~.~ Psiconversa - Conversando sobre Psicologia

Relacionamentos virtuais

2012-01-24T11:42:00.000-08:00

EU QUERO A SUA OPINIÃO!!!!!

Hoje eu pretendo falar sobre essa nossa relação. A relação que estabelecemos através das telas de nossos computadores.

Há muito tempo sou usuária de internet (acho que desde o tempo lendária conexão discada). São quase 15 anos de acessos diários.

Naturalmente, eu conheço a dinâmica das redes de relacionamentos e dos chats, não apenas como pessoa, mas como pesquisadora desta área.

Assim, eu gostaria de compartilhar com vocês minhas reflexões dem torno deste assunto e pedir que se possível COMENTEM, pois isso irá ajudar a dar uma diretriz para minhas pesquisas acadêmicas neste âmbito.

Eu entendo como relação aquilo que é feito a dois. Se não houver um outro não é póssível estabeler um relacionamento. Assim sendo de que forma poderíamos classificar os relacionamentos virtuais? Seriam eles tão importantes quanto os reais? Os amigos que conhecemos através das redes de relacionamento assumem importância considerável na vida dos indivíduos ou são voláteis: a afetividade some quando desliga-se o computador? Da pra sentir saudade real dos amigos virtuais ou isso seria apenas uma carência afetiva em outras áreas?

Conto com a opinião de vocês!! Beijos

O Sagrado direito de dizer NÃO

2012-01-14T13:48:00.000-08:00

"APRENDI A DIZER NÃO, VER A MORTE SEM CHORAR" (Jair Rodrigues)

Já notaram que quantas vezes as pessoas são levadas a aceitar o pensamento preponderante sem questionar?

Quantas vezes, as pessoas simplesmente calam aquilo que estão pensando, pelo simples hábito adquirido de concordar sempre?

As consequências disso: são diversas. Alguns vivem assim até a morte e para estes a aceitação da imposição alheia é a mola propulsora da sua existência. Podem ser uma vida bela tranquila até a sua finitude.Mas para outros as consequências podem ser danosas!

Dizer NÃO, não deve ser entendido como uma tendência a fazer oposição, a ser "do contra", pois esta também pode ser uma forma de aceitação das normas(falaremos sobre isso em outra ocasião). Dizer NÃO, aqui deve ser entendido como COLOCAR LIMITES no próprio espaço, para que o outro não o invada e assim, sua individualidade possa ser preservada.

Na Gestalt-terapia isso se chama CONFLUÊNCIA. Estado de fusão; ausência de fronteira de contato. É aquele estado de simbiose "mental", onde um indivíduo age de acordo com a vontade de outro sem questionar, ou seja, nem sequer cogita a hipótese contrária.

E assim, muitos indivíduos que ainda não se perceberam como tal levam suas vidas obedecendo a vontade alheia, esquecendo-se de apropriar-se da sua existência.

Como dito anteriormente, não se trata de apropriar-se para fazer oposição. Não é isso. Apropriar-se de si mesmo, quer dizer: TER CONSCIÊNCIA DOS MOTIVOS QUE O LEVAM A FAZER ISSO OU AQUILO. Se um indivíduo concorda em manter-se confluente com o seu grupo, que isso esteja claro para ele.

Por isso defendo aqui o sublime direito de dizer NÃO, sempre que isto for possível e sempre que isso for uma decisão consciente. Não é porque todas as garotas da sua rua usam saias azuis que você fazê-lo. Mas se você o fizer que seja um ato consciente " uso azul porque gosto".

A falta de individualização pode ser observada quando se tem uma vontade imensa de mudar, mas não se sabe bem o que. Como exemplo podemos citar aquelas pessoas que trabalham numa determinada profissão, mas não a execução das tarefas não reflete aquilo que a pessoa pensa. Infelizmente não dá pra simplesmente dizer NÃO e sair pelo mundo fazendo somente o que gosta! Nesta sociedade moderna (e líquida, como diria Bauman) não há muito espaço para escolha. Mas há uma escolha que pode ser feita: a de NÃO GOSTAR. Parece pouco não é? Mas admitir que não gostar daquilo que se é "obrigado a amar" já é um passo muito grande que pode até promover mudanças qualitativas na existência de uma pessoa.

É justamente nesse ponto que as mudanças começam: em assumir PRA SI MESMO aquilo que é seu, e devolvendo pro outro aquilo que é dele. Devolver pro outro não é levantar discussão em torno do assunto, não é brigar, nem provocar desentendimento, mas é simplesmente saber a diferença entre o que é SEU e o que é do OUTRO..

De posse daquilo que é seu, já é possível traçar uma meta mais autêntica para a própria existência (dentro das inevitáveis limitações, claro).

Atualmente as pessoas são levadas a pensar de acordo com o que o poder midiático impõe (TV, Revistas, Jornais). Tais poderes criam categorias de estilo (brega, chique, retrô, etc..). E isso, naturalmente cria categorias de pessoas, que passam a seguir algumas tendências sem ao menos questionar.

Claro que isso não é regra geral: algumas pessoas seguem as tendências da TV e sabem muito bem o que estão fazendo, além de ter autonomia suficiente para mudar de opinião quando achar adequado, conhecendo seus limites e colocando freio no cartão de crédito. Outras, no entanto, fazem sacrifícios incontáveis para conseguir usar o sapato da novela, para ter o cabelo da modelo, para ter o carro do ano, frequentar lugares "chiques".

Viver assim é certo ou errado?

O que está errado aqui é esta pergunta.

Não existe certo ou errado em Psicologia. O conceito de certo ou errado se refere somente à própria pessoa. É o autor da ação que deve responder se considera certo ou errado seu modo de existir. (Note que estamos falando em PSICOLOGIA, não em outras áreas).

Voltando à pessoa que gasta demais: mesmo que ela esteja feliz gastando o triplo do que ganha para manter o cabelo sempre na moda, seria desejável que taol pessoa soubesse o MOTIVO que a leva a agir assim, para que possa ter uma existência mais autêntica, e se possível aprender a dizer NÃO!

Reflexão sobre a Passagem de Ano.

2011-12-31T08:04:00.000-08:00

O Ano-Novo ou réveillon é um evento que acontece quando uma cultura celebra o fim de um ano e o começo do próximo. Todas as culturas que têm calendários anuais celebram o "Ano-Novo". A celebração do evento é também chamadaréveillon, termo oriundo do verbo francês réveiller, que em português significa "despertar".
A comemoração ocidental tem origem num decreto do governador romano Júlio César, que fixou o 1 de janeiro como o Dia do Ano-Novo em 46 a.C. Os romanos dedicavam esse dia a Jano, o deus dos portões. O mês de Janeiro, deriva do nome de Jano, que tinha duas faces (bifronte) - uma voltada para frente (visualizando o futuro) e a outra para trás (visualizando o passado).
(Wikipédia)

Um hábito muito comum em nossa sociedade é tratar a passagem de ano como período de renovação, de renascimento, como se a vida estivesse dando uma nova chance, como se fosse um recomeço. Talvez por isso as pessoas criam rituais visando atrair a paz, a prosperidade, sorte.

Mas será que isso basta?
Será que basta uma contagem regressiva, virar o calendário, abrir um champagne pra enterrar o passado?
Os piores tormentos tendem a acompanhar algumas pessoas, entra ano, sai ano. Heidegger chamaria isso de PERMANÊNCIA, quando os indivíduos permanecem atrelados a ocorrências passadas como se fossem presentes.
O ano passa, mas as velhas atitudes permanecem: os mesmos rancores, as mesmas mentalidades obsoletas, os mesmos fracassos, as mesmas velhas esperanças de que um dia as coisas vão melhorar (e nunca melhoram).

E
Não melhoram porque não basta tomar a sopa de lentilha pra atrair prosperidade, se o indivíduo não tem forças para trabalhar, ir à luta, batalhar pelo que deseja. Isto é permanência. Permanência na obtusidade.

Não melhoram porque alguns esperam que o outro se desculpe pelos erros que cometeram. Isso é permanência. Permanência no egocentrismo.

Não melhoram porque outros esperam que as coisas mudem, que o mundo fique cor-de-rosa sem que façam nada. Isso é permanência. Permanência na preguiça.

Não melhoram porque falta coragem pra abrir um bom livro e ler, entender e absorver. Isso é permanência. Permanência na ignorância.

Não melhoram porque é mais fácil fazer o que todo mundo faz, seguir tendências, padrões estabelecidos, viver a realidade alheia (aquela que passa na televisão, que é mostrada na revista). Isso é Permanência. Permanência na ALIENAÇÃO.

Se queremos promover mudanças, sejamos seus arautos. A mudança de calendário não trará nenhuma mudança na sua vida se você não se propuser a criá-las.

Desejo a Você que 2012 entre em sua vida trazendo consigo condições para uma reflexão profunda, e que a partir dela você possa entrar paz, amor, luz, alegria, grana, fama, sexo, etc.. etc.. etc...

Individualismo (p II)

2011-12-31T05:26:00.000-08:00

Para o Psicólogo Nataniel Braden

Individualismo é ao mesmo tempo um conceito ético-psicológico e um conceito ético-político. Como um conceito ético-psicológico, individualismo sustenta que um ser humano deve pensar e julgar de forma independente, respeitando a nada mais do que a soberania da sua própria mente. Como um conceito ético-político, o individualismo defende a supremacia dos direitos individuais, o princípio de que um ser humano é um fim em dele ou dela self–and que o objetivo adequado da vida é a auto-realização.
Há muitas pessoas que talvez descrevem-se como a subscrever uma filosofia do individualismo em abstracto, tal como formulada até agora. Mas deixe-nos pensar através de, de forma concreta e especificamente, o que isso significa em termos políticos-sociais-porque, especialmente entre os psicólogos, parece haver um grande muitas pessoas que professam o individualismo enquanto em suas salas de consultoria, trabalhando com clientes de terapia, mas que se tornam adeptos do estatismo ou coletivismo .

Fonte:
http://www.nathanielbranden.com/

Harry Potter e a Psicologia

2011-12-28T16:20:00.000-08:00

Demorou, mas chegou o dia de falar sobre isso.

Passei um ano assistindo os 8 filmes da série, lendo e relendo os livros, buscando entender a razão pela qual essa saga mexe tanto comigo. Existem Várias razões, que não cabem aqui explicitá-las. Mas é necessário que façamos uma reflexão sobre alguns aspectos de ordem psicológica.

Em Harry Potter e a Pedra Filosofal (Rowling, 2000b), o herói é apresentado como um bruxinho que cresceu sem saber de sua condição especial. Seus pais foram vítimas de um poderoso bruxo das trevas, Lord Voldemort, que não conseguiu matar Harry, ainda bebê, deixando-lhe apenas uma cicatriz na testa. Nessa tentativa, o bruxo perdeu seus poderes e desapareceu, fazendo do menino sobrevivente um prodígio, um salvador do mundo dos bruxos, que estavam aterrorizados sob esse poder maligno.

Aqui temos a separação entre Harry e seus pais. Podemos tratar deste assunto a partir da Teoria do Apego de Bowlby, quando este menciona os tipos de apego (seguro, evitativo e ambivalente). Naturalmente esta perda prematura de seus pais, fez com que Harry desenvolvesse um tipo de apego evitativo, uma vez que no decorrer de sua vida tem uma certa facilidade pra se relacionar, mas a mesma facilidade para arranjar desafetos.
Podemos notar que em muitas passagens da história, ele tenta se desvencilhar dos amigos para solucionar alguns problemas, como é o caso da busca pelas Horcruzes, em "As reliquias da Morte". Nesta passagem ele tenta sair da "Toca" assim que todos dormem. Tal comportamento seria chamado de evitativo, por Bowlby.

o mundo de Harry Potter é dividido em duas comunidades, os bruxos e os trouxas, sendo esses últimos os que não trazem a magia no sangue. Quando trata da comunidade trouxa, a história nos mostra a nossa realidade cotidiana. como exemplo, em vários momentos, na história, quando ocorre algum evento que reúne grande número de bruxos, para que estes não sejam descobertos pelos trouxas, são lançados feitiços que fazem com que estes, ao se aproximarem dos lugares mágicos, se lembrem de compromissos urgentes e se afastem correndo.

Acredito que nossa realidade "trouxa" esteja tão angustiante que vivenciar um pouco de magia não faz mal nenhum. Não seria bom se tivéssemos uma varinha que nos obedecesse, uma vassoura que nos levasse para qualquer lugar, sem a necessidade de pagar IPVA, de passar pela vistoria; se tivéssemos um viratempo que nos permitisse atender os inúmeros compromissos na mesma hora em diversos locais?

É justamente nesse momento, para Harry, que aparece a Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts bem como os novos amigos Rony e Hermione. Nesse momento, também, começam as aventuras iniciáticas do nosso pequeno herói, em que ele luta com monstros e desvenda mistérios.

Amigos! Interessante notar que eu nunca vi nenhum teórico da psicologia escrever sobre a amizade de forma mais estrita. A Social fala de comportamento grupal, então isso é o que temos pra hoje. (Se alguém se lembrar de alguma outra teoria, me avise).
Mas de acordo com a Psicologia Social, o homem é um ser gregário, que precisa conviver com os outros para se proteger. Tal comportamento é uma medida evolutiva que visa preservar nossa espécie, pois os nossos ancestrais que viviam em bandos tinham mais força para lutar contra os predadores. Tal comportamento evoluiu geneticamente e ainda hoje, nós precisamos de amigos pra nos ajudar a vencer os predadores que mudaram de cara....
Como na obra de Rowlings, os amigos de Harry estão sempre disponíveis e não medem esforços para auxilia-lo,

Continua...

As neuroses e os mecanismos de defesa

2011-12-28T13:39:00.000-08:00

Os conceitos Freudianos vem sofrendo distorções impares ao longo do tempo. Algumas são bem intencionadas, visando alcançar uma explicação que seja abrangente. Alguns erros de interpretação são normais, especialmente em estudantes de psicologia, que ao longo do tempo vão sendo esclarecidos. Para evitar que isso ocorra, é importante beber na fonte, ler e buscar entender o que o teórico estava buscando dizer.
Freud em 1894 escreveu o texto “As neuropsicoses de defesa”, onde tem início o postulado da teoria da defesa. Mas para bom entendimento deste postulado é necessário uma breve conceituação.

Sendo assim, pretendo iniciar este texto tratado das neuroses. Mas o que será uma neurose? Com base em Laplanche e Pontalis, neurose é:

afecção psicogênica em que os sintomas são a expressão simbólica de um conflito psiquico que tem suas raizes nas histórias infantis dos indivíduos e constitui compromisso entre o desejo e a defesa. (Laplanche e Pontalis, p. 377)

Defesas podem ser entendidas como:

Conjunto de operações cuja finalidade é reduzir, suprimir modificação suscetível de por em perigo a integridade e constância do indivíduo biopsicológico. Na medida em que o ego se constitui como instância que encarna esta constância e que procura mante-la, ele pode ser descrito como sujeito e objeto destas operações. (Laplanche e Pontalis, p. 151)

A neurose obsessiva, surge como uma “histeria de defesa” decorrente da impossibilidade de resolver um afeto conflitivo.

Quando alguém com predisposição à neurose carece da aptidão para a conversão, mas, ainda assim, parece rechaçar uma representação incompatível, dispõe-se a separá-la de seu afeto, esse afeto fica obrigado a permanecerna esfera psíquica. A representação, agora enfraquecida, persiste ainda na consciência, separada de qualquer associação. Mas seu afeto, tornado livre, liga-se a outras representações que não são incompatíveis em si mesmas, e graças a essa “falsa ligação”, tais representações se transformam em representações obsessivas. Essa é, em poucas palavras, a teoria psicológica das obsessões e fobias, mencionada no início deste artigo.Indicarei agora quais dos vários elementos explicitados nessa teoria podem ser diretamente demonstrados e quais foram supridos por mim. O que se pode demonstrar diretamente, além do produto final do processo — a obsessão —, é, em primeiro lugar, a fonte do afeto agora colocado numa falsa ligação. Em todos os casos que analisei, era a vida sexual do sujeito que havia despertado um afeto aflitivo, precisamente da mesma natureza do ligado à sua obsessão. Teoricamente, não é impossível que esse afeto possa às vezes emergir em outras áreas; resta-me apenas relatar que, até o momento, não deparei com nenhuma outra origem. Ademais, é fácil verificar que é precisamente a vida sexual que traz em si as mais numerosas oportunidades para o surgimento de representações incompatíveis. (Freud, 1894)

Tais neuroses podem estar relacionadas às ocorrências da segunda fase da infância, pois segundo Pereira:

Trata-se de um momento intermediário entre o auto-erotismo e a primazia do investimento das zonas genitais num objeto externo ao eu. Nele, os componentes instintuais já se reuniram na escolha de um objeto extrínseco, sem que se tenha, ainda, a primazia das zonas genitais.

Para este autor, o caráter obsessivo de tais idéias decorreria exatamente da falsa conexão que se estabelece entre afeto deslocado e nova representação. As relações entre a origem do sintoma e a forma como ele se apresenta, em função da ligação do afeto intolerável e não diminuído a uma representação possível ao eu, só podem ser explicadas por processos que operam fora da consciência.

Bibliografia

Freud, S. (1894). As neuropsicoses de defesa. In Edição Standard brasileira das obras completas de Sigmud Freud. (Jayme Salomão, trad.). Volume X. Imago, Rio de Janeiro.

Laplanche, J.,Pontalis,J-B. Vocabulário da Psicanálise. 9a. ed. Martins Fontes, São Paulo, 1986)

Luis Adriano Salles Pereira. http://www6.ufrgs.br/psicopatologia/neurose_obsessiva/luis_adriano.htm. [online]. acesso em 28 de dezembro de 2011

O que é uma Pessoa?

2011-12-28T12:35:00.000-08:00

Em Carl Rogers, pessoa é aquele indivíduo que tras em si uma tendência atualizante, que tem em suas próprias mãos a chave para vencer da melhor forma possível os obstáculos da existência. Para ele natureza humana é construtiva e auto-reguladora (Moreira, p. 44).

Rogers assinala que para que uma pessoa seja plena, é necessário que seja também autêntica. E esta autenticidade deve ser entendida como a apropriação da própria subjetividade. Segundo Moreira, a importação de modelos elaborados em outros contextos sociais têm efeito devastador sobre a formação da individualização, pois

Quando um ser humano imita outro já não é ele mesmo. Assim, a imitação servil de outras culturas gera uma sociedade alienada ou uma sociedade objeto (Moreira, p. 59)

Isso significa que quando uma pessoa utiliza algo que viu em um anúncio de Tv, ou passa a adquirir bens de consumos desnecessarios e de forma irrefletida, está deixando de ser ela mesma.

Mas porque? A troco de que as pessoas deixam de ser si-mesmas para serem outros seres?

A resposta não é fácil, não é obvia e eu não a tenho. Ninguém pode responder de forma exata, somente de forma aproximada. E a aproximação que eu tentarei fazer pode não ser a correta, mas é a forma que eu enxergo. Assim vou fazer uma releitura de alguns conceitos de Moreira (2008), a fim de chegar onde pretendo.

No Capítulo 7, a autora trata da Origem da Noção de pessoa. Parece engraçado tratarmo do assunto assim, mas o fato é que nem sempre as pessoas foram vistas da forma como são vistas atualmente. Este conceito já passou por uma série de modificações. Veremos alguns deles:

A palavra Pessoa teve sua origem no latim e significava Personare (soar através de), portanto era atribuido à máscara. Para os Gregos este objeto chamava-se Prósora, aquilo que disfarça (Moreira, p. 151).
No teatro grego o homem que é representado é aquele cujo destino o transcende, ou seja aquuele que veio ao mundo para cumprir a vontade dos deuses, sem questionar. (Moreira, 155)

Na Roma antiga a noção de pessoa sofre outra alteração: aqui a pessoa é o cidadão romano, a pessoa jurídica. Desnecessário dizer que os escravos não eram pessoas....Mas ter status de pessoa não queria dizer muita coisa, pois "a pessoa humana não tinha muito valor perante a autoridade do estado" (Moreira, p. 157).

A concepção cristã de pessoa corresponde à concepção medieval. Não estou me referindo à concepção pós-moderna. Nesta concepção medieval, a pessoa só era pessoa em relação a Deus. (Moreira, p. 160)

A partir de Descartes a noção de pessoa enquanto substancialidade da lugar ao conceito de auto-relação. Para Locke, pessoa é um ser pensante; Kant destacava a importância da memória sobre si mesmo; Hegel compreendia a pessoa como um ser autoconsciente que se referia a si mesmo como sua individualidade. (Moreira, p. 161).

Este processo de Individualização pelo qual o conceito de pessoa passou, não é o mesmo a que Jung se refere no que concerne à individuação que pode ser entendido como: "o processo que gera um in-divíduum psicológico, ou seja, uma unidade indivisível, um todo” (Jung, C. Os arquétipos e o inconsciente coletivo, p. 269)

“Em geral, é o processo de constituição e particularização da essência individual... e é portanto um processo de diferenciação cujo objetivo é o desenvolvimento da personalidade individual... e é uma necessidade natural” (Jung, C. Tipos Psicológicos, pág. 525, 4ª Ed. Zahar Editores)

Vida Líquida - Uma leitura da Obra de Zygmunt Bauman

2011-12-28T10:31:00.000-08:00

Pra quem ainda não teve a oportunidade de conhecer a obra deste sociólogo contemporâneo, fica aqui a dica .
Para saber mais sobre Zygmunt Bauman e sua obra Clique aqui

A Obra de Bauman é riquíssima e muito adequada à reflexão, uma vez que trata de temas contemporâneos. Alguns de seus livros tem um traço em comum: trata de liquidez ( Amor Líquido, Vida Líquida e Modernidade Líquida).

Essa Liquidez refere-se fluidez, à impermanência do nosso existir.
Para o Sociólogo, a vida muda rapidamente e não dá tempo de assimilar nada. Isso equivale a dizer que os valores que deveriam permanecer também se liquefazem.
No Livro " Amor líquido" , o Sociólogo trata da impermanência afetiva, da forma como os romances hoje nascem e são descartados no dia seguinte, quando então novos amores aparecem e novamente são descartados. Urge que os anseios imediatos sejam atendidos, não há preocupação com afetividade, sem com durabilidade.

E vemos isso acontecer, sobretudo nos romances cibernéticos: a internet hoje é uma vitrine de gente. Os indivíduos escolhem parceiros que atendam a determinados perfis, descartando outras opções (liquidez). Naturalmente, muitos romances que começam dessa forma estão fadados ao fracasso, porque não há profundidade afetiva; embora a maioria das pessoas espere encontrar um "alguém especial", preferem "escolher um pouco mais", afinal a oferta é tão grande.
Poucos se interessam em conhecer melhor aquela pessoa que está do outro lado do monitor; saber seus anseios, sobre seu passado, o que espera do futuro. Não. O retorno tem de ser imediato, pois as coisas mudam " a fila anda"... Fluidez!

Cugini salienta que

Bauman utiliza uma definição de Catherine Jarvie, jornalista inglesa, para expressar melhor o sentido das relações afetivas na pós-modernidade:
relações de bolso. Estas são bem sucedidas quando são doces e de curta duração. Uma “relação de bolso” é a encarnação da instantaneidade e da disponibilidade. Bauman aponta duas condições para os “relacionamentos de bolso” funcionarem. “Primeira condição: deve-se entrar no relacionamento plenamente consciente e totalmente só-brio. Lembre-se: nada de amor à primeira vista aqui” (Bauman, 2003 p.37). A única coisa que conta é a convivência e, para isso, é necessária uma cabeça fria. É o fim de qualquer tipo de paixão e de envolvimento emotivo que possam colocar em risco o futuro das pessoas envolvidas. “Não se deixe dominar nem arrebatar, e acima de tudo não deixe que lhe arranquem das mãos a calculadora” (BAUMAN, 2003, p.37). Num mundo inseguro, é extremamente arriscado investir a própria existência em relacionamentos afetivos ao longo prazo, e
isso porque os afetos mudam.

Mas não é só no mundo cibernético que as coisas ocorrem (eu enfatizo as relações virtuais pois sou estudiosa deste assunto). Este mundo é apenas uma cópia da sociedade líquida em que estamos inseridos. E nesta sociedade, as relações também são descartáveis, e não apenas as afetivas, mas as relações profissionais, relações de amizade, relações familiares, etc... Os valores da sociedade pós-moderna são Líquidos.

As amizades são valorizadas enquanto oferecem algo. Poucas sobrevivem às verdadeiras tragédias, aos momentos dolorosos, de perdas, de luto, de agonia! A maioria é baseada em interesse imediato, como se fosse uma moeda de troca: " quer ser meu amigo? mas o que você tem pra me oferecer?" " esta oferta é equivalente à minha?" "Não é? Tchau"

Isso tem um custo: gera um mal-estar na sociedade, mal-estar que é percebido através de pequenas atitudes que verificamos cotidianamente. Uma delas é a forma como as pessoas se agridem em época de festas ou férias, tentando dar uma vazão àquele sentimento de mal-estar reprimido. Claro, cada-caso-é-um-caso. Mas estamos tratando aqui de sociedade... portanto, continuemos nesta linha.

Cugini aponta que

Se os relacionamentos humanos são equiparados ao nível da mercadoria e tudo é visto sob a óptica do consumo, então tudo deve ser mudado continuamente, pois a novidade vai progressivamente se desvanecendo e se apagando. Isso se torna ainda mais visível e, de uma certa forma, compreensível no mundo das novas tecnologias.

Confirmando a teoria de Bauman:

Uma chamada não foi respondida? Uma mensagem não foi retomada? Também não há motivo para preocupação. Existem muitos outros números de telefone na lista [...] Há sempre mais conexões para serem usadas e assim não tem grande importância quantas delas se tenham mostrado frágeis e passíveis de ruptura (Bauman, 2003 p.79)

Quando o assunto é consumismo, destaca-se que as verdadeiras mercadorias são as pessoas. Os produtos são fabricados para atrair consumidores, que ávidos de desejo farão qualquer coisa pra obter seu bem de consumo. Isso ocorre em partes porque há uma publicidade bem elaborada, que agrega valores pessoais aos bens de consumo (Qualquer semelhança com a teoria Pavloviana NÃO é mera coincidência). As pessoas são levadas a crer que: pra demonstrar afeto pelos entes queridos, os presentes devem ser caros; Serão aceitas somente se tiverem O corpo perfeito, se usarem a vestimenta da moda; se frequentarem determinados ambientes.
Isso leva as pessoas a acreditarem que se não consumirem isso ou aquilo, não PODEM SER CONSIDERADAS PESSOAS!! Refiro-me aqui à noção de pessoa encontrada na obra de Virginia Moreira que trata da noção capitalista de pessoa desta forma como aquela que é livre para competir: "Em uma sociedade capitalista o homem não trabalha para viver, mas vive para trabalhar" (MOREIRA, p. 171).

Sobre isso, Cugini conclu que

É claro que isso produz restos, lixo, algo que deve ser descartado, pois, onde há projetos, há refugos. Na visão sociológica de Bauman, o processo de transformação pode ser aplicado ao mundo globalizado que, na sua empolgação compulsiva para produzir bem de consumo está, ao mesmo tempo, produzindo um número impressionante de lixo. O mundo ocidental pode ser lido a partir destas categorias não muito simpáticas, mas extremamente reveladoras. O lixo ao qual Bauman se refere não é apenas no sentido material, mas, sobretudo, humano. São milhões de pessoas que o mundo Ocidental evoluído trata como lixo, como algo indesejável, que deve ser descartado. A modernidade está elaborando um mundo para poucos[...] Numa sociedade de consumidores quem não tem dinheiro para adquirir a mercadoria, está fora, atrapalha. Existe, então, toda uma população “excedente”, “supérflua”, que nunca terá chance de fazer
parte do mundo pensado, projetado da modernidade.

Eu entendo o quanto isso deve doer, sobretudo naquelas pessoas que vivem para consumir. Que acreditam que seus valores estejam realmente atrelados aos bens de consumo: ao carro do ano, ao apartamento na praia, à joia, etc. Mas isso não deve ser tão valorizado assim, porque o verdadeiro valor de um homem está no que ele É, não no que ele TEM. Se você convive com pessoas que te valorizam pelo que você TEM e você não concorda com isso, mude de amigos imediatamente. Não gaste seu suor pra agradar pessoas que irão te descartar assim que a moda mudar!

Para refletir eu indico:

3a. do Plural - Engenheiros do Hawaii.

Corrida pra vender cigarro
Cigarro pra vender remédio
Remédio pra curar a tosse
Tossir, cuspir, jogar pra fora
Corrida pra vender os carros
Pneu, cerveja e gasolina
Cabeça pra usar boné
E professar a fé de quem patrocina
Querem te matar a sede, eles querer te sedar
Eles querem te vender, eles querem te comprar

Quem são eles?
Quem eles pensam que são?

Corrida contra o relógio
Silicone contra a gravidade
Dedo no gatilho, velocidade
Quem mente antes diz a verdade
Satisfação garantida
Obsolescência programada
Eles ganham a corrida antes mesmo da largada

Eles querem te vender, eles querem te comprar
Querem te matar de rir, querem te fazer chorar
Quem são eles?
Quem eles pensam que são?

Vender, comprar, vendar os olhos
Jogar a rede... contra a parede
Querem te deixar com sede
Não querem te deixar pensar
Quem são eles?
Quem eles pensam que são?

Referências

Bauman, Zygmunt. Amor líquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 200

CUGINI, Paolo. Identidade, Afetividade e a Mudanças Relacionais na Modernidade Liquida na Teoria de Zygmunt Bauman. [Online]. Disponível em:
http://www.faculdadesocial.edu.br/dialogospossiveis/artigos/12/artigo_10.pdf. acesso em 28/dezembro/2011

Moreira, Virginia. De Carl Rogers a Merleau Ponty: a pessoa mundana em psicoterapia. AnnaBlue, São Paulo, 2008.

Solidão

2011-12-22T15:12:00.000-08:00

Dizem que uma mentira repetida diversas vezes torna-se uma verdade, assim sendo descobri uma verdade-mentira a partir da leitura de um livro chamado SOLIDÃO, do falecido Psiquiatra Anhony Storr.
Pra dizer o mínimo, Storr é BRILHANTE! Conseguiu articular com muita facilidade diversos conceitos da psicanálise, do Behaviorismo, da neuropsicologia e da Psicologia do Desenvolvimento, produzindo um trabalho fácil e gostoso de ler.

Voltando à verdade-mentira:

Sempre ouvir dizer que "uma pessoa solítária demais é problemática", " só pode ser esquizofrênica, coitadinha, não tem amigos", ou então " essa pessoa deve ser uma praga, ninguém quer ser amigo dela"... ou pior ainda.. " vai passar o natal sozinho???? É LOUCO".

Na escola quase todas as garotas vão ao banheiro com a melhor amiga, ou na ausência dela, com a colega mais próxima, mas dificilmente sozinha.

As novelas mostram que as pessoas desejam ficar a sós quando estão passando por alguma situação problema, jamais pra refletir..

Nos restaurantes ou nas praças de alimentação dificilmente vê-se alguém fazendo suas refeições sozinho.

Parece que é crime estar sozinho!! E isso porque estamos em plena era do individualismo..

Ao perceber o comportamento gregário das pessoas, sempre me perguntei a razão pela qual eu gosto de estar sozinha. Seria eu uma pessoa "diferente"? Portadora de alguma "patologia não categorizada-incurável-intratável-impenetrável"?

Naturalmente eu tenho boas amizades. E gosto muito da companhia delas. Mas em alguns momentos eu preciso encontrar comigo mesma, para ser um pouco mais eu. Acredito que é na solidão que podemos dar vazão aquilo que está em nosso inconsciente, sem a possibilidade das detestáveis interrupções. É nesse encontro precioso que conseguimos ouvir aquela voz que tá gritando, mas que nunca é ouvida.

"Na escuridão, o invisível salta aos olhos" HG

Sempre gostei do silêncio dos parques, das igrejas e das bibliotecas. Sempre gostei de dirigir em estradas desertas. Tais lugares configuram-se para mim como verdadeiros pedaços de paraíso na terra.

No silencio uma catedralUm templo em mim
Onde eu possa ser imortal
mais vai existir
eu sei, vai ter que existir
Vai resistir nosso lugar
Solidão
Quem pode evitar
Te encontro enfim
Meu coração é secular
Sonha e desagua dentro de mim
Amanhã, devagar
Me diz como voltar

Storr [p. 47] fala que o apego é fundamental à sobrevivência da criança mas que somente quando experimenta a sensação de estar sozinha é capaz de descobrir o que realmente deseja, pois:

a capacidade de ficar sozinho passa a estar ligada à descoberta e à realização de si, à conscientização de nossos mais profundos sentimentos, impulsos e necessidades [p. 55]

Para o autor, tal conscientização na presenta dos outros é impossível, pois eles nos roubam de nós mesmos, e o que é muito pior, precisamos usar máscaras sociais quase o tempo todo, na busca de aceitação social, por isso é muito raro que sejamos autênticos no nosso cotidiano.

Storr justifica:

para que a sociedade funcione sem sobressaltos, certamente há ocasiões que temos que fingir, ser simpáticos quando estamos cansados, sorrir quando queremos grunhir. essa dissimulação é fatigante. [p. 191]

Naturalmente não estou defendo a "autenticidade-em-praça-pública". Não dá pra fazer o que se quer quando quiser. Existem questões de decoro, éticas e morais envolvidas [ normas sociais]. Por isso a imperiosa necessidade de solidão.

Pra encerrar, fica registrada aqui a música que me acompanha nos meus "mergulhos"..

feche a porta, esqueça o barulho
feche os olhos, tome ar: é hora do mergulho

eu sou moço, seu moço, e o poço não é tão fundo
super-homem não supera a superfície
nós mortais viemos do fundo
eu sou velho, meu velho, tão velho quanto o mundo

eu quero paz:
uma trégua do lilás-neon-Las Vegas
profundidade: 20.000 léguas
"se queres paz, te prepara para a guerra"
"se não queres nada, descansa em paz"
"luz" - pediu o poeta
(últimas palavras, lucidez completa)
depois: silêncio

esqueça a luz... respire o fundo
eu sou um déspota esclarecido
nessa escura e profunda mediocracia

Referências:

Storr, A. Solidão: a conexão com o eu. Ed. Bevirá, São Paulo, 2011.

2011-12-22T09:00:00.000-08:00

Comportamento controlado por regras

• Regras são estímulos discriminativos (SD) verbais.

• Difere do comportamento operante (modelado por contingências) por ser modelado por instruções verbais, enquanto o operante o será por contingências verbais e não verbais e é modelado por conseqüências relativamente imediatas.

• Este comportamento modelado por regras depende de um falante, enquanto o modelado por contigências não requer necessariamente outra pessoa, bastando a interação com o contexto social.

São considerados regras:

• Instruções;

• Conselhos;

• Ordens;

• O comportamento modelado por regras indica sempre uma relação de longo prazo,mas as regras são seguidas em virtude de seus reforços ou punições imediatas. Mas toda regra está relacionada a uma contingência de reforço último, desembocando num comportamento respondente. (Baum, p. 174)

Paradigma

Relação

• A relação próxima geralmente é óbvia porque o reforço/punição é imediato. Por exemplo: respeitamos os limites de velocidade na estrada para não ganhar multa (reforço negativo). O reforço último neste exemplo está relacionado à sobrevivência.

• No entanto, a regra e seu reforço próximo são temporários, pois uma vez que o indivíduo habito de a segui-las, seu comportamento passa a ser modelado pelas contingências distantes fazendo com que o comportamento de seguir regras torne-se uma categoria funcional (Baum, 177). Exemplo:

• Um estudante que faz os trabalhos acadêmicos seguindo as normas da ABTN, no começo o faz apenas para obter boas notas (reforço positivo). A partir de um determinado período, essa relação de seguir regras torna-se habitual, mesmo quando as contingências não estejam presentes. (reforçamento último).

Fatores negativos

• O fator negativo do comportamento controlado por regras é que com o tempo as pessoas habituam-se a segui-las sem questioná-las, o que colabora para o pensamento cristalizado e a formação e manutenção de ideologia, como vimos durante a segunda guerra mundial, no caso dos nazistas que obedeciam cegamente às regras impostas por seus líderes. Infelizmente tais comportamentos controlados por regras viraram preconceitos que existem até hoje.

Quando as regras não estão presentes.

• Costuma-se dizer que as regras estão “internalizadas” quando são seguidas e não estão presentes no contexto atual. Dessa forma, estamos colocando a regra no âmbito mentalista, o que não favorece a elucidação da questão.

• Mas se não estão “dentro do indivíduo” estão presentes no ambiente, de forma figurativa, sonora ou simbólica, como estímulos discriminativos - (Baum, p. 177), pois a regra pode ter surgido muito antes da apresentação do contexto. Temos assim uma lacuna temporal.

Referências.
Baum, W. M. (1999). Compreender o behaviorismo: ciência, comportamento e cultura. Porto Alegre: Artmed. (Trabalho original publicado em 1994).

Diferentes tipos de apego

2011-12-14T13:44:00.001-08:00

É sempre doloroso presenciar o fracasso de um relacionamento, especialmente daqueles que " tinham tudo pra dar certo".

O senso comum atribui esses "fracassos afetivos" à incompatibilidade de gênio ( o que é "gênio"?); ou ao destino (não era pra ser..), ou à imaturidade (mas o que é maturidade? Quais os parâmetros pra medir o grau de maturidade de alguém?).

Pode até ser que em alguns casos haja essa proximidade com o senso comum, mas eu pretendo enveredar por outro caminho: a dos diferentes tipos de apego a partir da teoria de Bowlby.

Para este autor, a base de formação dos laços afetivos se da na infância, no contato com o cuidador, pois segundo ele: "Numa parceria feliz existe um constante dar e receber"

Bowlby afirma que a ontogenia dos vínculos afetivos se desenvolve porque a criatura nasce com uma tendência a se aproximar de certas classes de estímulo e a evitar outras (2006, p.99).
Isso nos informa que os indivíduos buscam agrupar-se sempre com seus pares, ou com quem tenham o mínimo de afinidade, o que no senso comum equivale ao famoso ditado "os semelhantes se atraem" .

Abreu (2005) nos informa que a vinculação entre casais apresenta semelhanças com a vinculação infantil, salientando que:

a) da mesma forma que a criança, o adulto tende procurar seu parceiro nos momentos de grande ansiedade;
b) a imagem de seu conjuge é associada à conforto e segurança (base segura);
c) a separação gera ansiedade, tanto na criança que se separa dos cuidadores, quanto no adulto que se separa do seu par. (p.149)

A forma como essa criança foi cuidada na infância, pode refletir no tipo de apego que ela demonstrará na idade adulta. Abreu (2005), categoriza os grupos de diferentes tipos de apego em:

a) Seguro - este indivíduo é mais aberto à intimidade e não tem a preocupação em ser abandonado.

b) Evitativo - Aquele que não se sente confortável em ter intimidade, pois acha difícil confiar em alguém. Sente-se invadido quando alguém tenta manter um vínculo de proximidade, além daquilo que ele está disposto a oferecer.

c) Ambivalente - Extremo oposto do evitativo, acredita que não recebe afeto na mesma proporção que doa. (p. 150)

Naturalmente esta categorização é aproximada, bem como seus motivos, pois é comum ver-se crianças que tiveram uma infância dramática tornarem-se adultos confiantes e vice-versa. Repito: o que temos aqui exposto são aproximações conceituais.

Entretanto, apesar destas diferenças, o relacionamento afetivo entre pessoas diferentes pode sim dar certo, mas para isso é necessário que os pares se apropriem das suas diferenças, sem negá-las, assumindo defeitos e qualidades e mantendo sempre um diálogo aberto com o parceiro.

Até porque, romance perfeito só mesmo nos contos de fada: no mundo real as pessoas precisam, sobretudo de entendimento e aceitação.

Para refletir sobre o tema, aqui vai uma música que retrata bem a forma que esse vínculo infantil se transforma num vínculo adulto:

http://www.youtube.com/watch?v=xYQDMX-Z9K4

Referências

Abreu, C. N. de. Tipos de apego: Fundamentos, Pesquisa e Implicações Clínicas.São Paulo. Casa do Psicólogo, 2005

Bowlby, J. A. Formação e rompimento dos vínculos afetivos. Martins Fontes, 2006, São Paulo.

Rodrigues, S. Amor com dependência. Disponível em ~-~http://www.botucatu.com.br/portal/anexo/amor.pdf. acesso em 14-12-2011

2011-12-10T17:35:00.001-08:00

Como eu sei que poucos irão entender o conteúdo deste post, peço de antemão desculpas àqueles que porventura não co e fica aqui registrada uma promessa de esclarecimento, caso alguém se interessar em tentar compreender a "viajada" que vou fazer agora.

Trata-se de uma viagem Gessingeriana pela minha Infinita Highway, em outras palavras, a compreensão dos textos gessingerianos à luz do meu humilde entendimento. Digo isto porque, a devida interpretação somente o compositor poderia fazê-lo.

Sempre gostei das letras do Gessinger, porque em sua maioria traduzem minha condição ôntica de ser-no-mundo, fazendo com que que cada letrinha de algumas letras encontrem eco na minha subjetividade (mesmo que com sentido diverso do que que ele propôs).

Algumas letras são claras críticas ao sistema capitalista , à sociedade de consumo (3ª do Plural)

Eles querem te vender, eles querem te comprar

Querem te matar de rir, querem te fazer chorar

Quem são eles? ]

Quem eles pensam que são? 4x

e à indústria midiática (O papa é Pop).

Todo mundo tá relendo o que nunca foi lido
Todo mundo tá comprando os mais vendidos
Qualquer nota, qualquer notícia
Páginas em branco, fotos colorida
Qualquer nova, qualquer notícia
Qualquer coisa que se
mova é um alvo
E ninguém tá salvo

Não precisa muito para juntar 2+2 e saber que o resultado é 4.
Quando o compositor aponta que " eles querem te vender, eles querem te comprar" está (no meu entendimento) fazendo alusões ao barões da moda, à classe dominante que determina o que será usado, comprado, descartado, etc.. são os formadores de tendências, de opiniões que ninguém questiona.
mais adiante, na mesma letra ele fala sobre "obsolescência programada", referindo-se, creio eu aos equipamentos tecnológicos que ficam obsoletos assim que saem da loja.

Sobre a Indústria midiática em "o Papa é Pop", o compositor começa apontando " o que nunca foi lido". Eu interpreto essa passagem como aquilo que é meramente folheado, que não é absorvido pois não tem conteúdo suficiente para que seja realmente lido e entendido; é aquilo que não acrescenta nada. as "páginas em branco, fotos coloridas" é uma confirmação do que eu disse antes: páginas em branco são aquelas onde não há nada escrito, apenas imagens coloridas que tem a missão de transmitir uma mensagem com o auxílio dos recursos fotográficos, porém vazias de conteúdo.

Hora do Mergulho

feche a porta, esqueça o barulho
feche os olhos, tome ar: é hora do mergulho

eu sou moço, seu moço, e o poço não é tão fundo
super-homem não supera a superfície
nós mortais viemos do fundo
eu sou velho, meu velho, tão velho quanto o mundo

eu quero paz:
uma trégua do lilás-neon-Las Vegas
profundidade: 20.000 léguas
"se queres paz, te prepara para a guerra"
"se não queres nada, descansa em paz"
"luz" - pediu o poeta
(últimas palavras, lucidez completa)
depois: silêncio

esqueça a luz... respire o fundo
eu sou um déspota esclarecidonessa escura e profunda mediocracia

Essa letra em especial me remete à condição de quem reflete, de quem mergulha dentro de si mesmo, em silêncio, em busca de respostas para sua condição ôntica de ser no mundo, afinal " o poço não é tão fundo", que eu entendo como " não é tão difícil encontrar respostas dentro de si mesmo. Eu tb eu quero paz: uma trégua do lilás-neon-Las Vegas, uma trégua desse mundo agitado da vida urbana que não nos deixa espaço para sermos nós mesmos. Vivemos a todo instante com máscaras pregadas no rosto, máscaras que a sociedade nos impõe, exigem que a usemos.

o déspota esclarecido era uma figura comum no renascimento, sobretudo no leste europeu. Trata-se daqueles governantes que

Sem abandonar o poder absoluto, procuraram governar conforme a razão e os interesses do povo. Esta aliança de princípios filosóficos e poder monárquico deu origem ao regime de governo típico do século XVIII, o despotismo esclarecido. Seus representantes mais destacados foram Frederico II da Prússia; Catarina II da Rússia; José II da Áustria; Pombal, ministro português; e Aranda, ministro da Espanha. (fonte:

na ponta dos cascos e fora do páreo

"
http://www.culturabrasil.org/iluminismo.htm)

mediocracia:
s.f. Predomínio social da classe média.
Sistema político ou social em que a administração e a autoridade são exercidos pela classe média.
Poder exercido pelos medíocres.

Dom quixoteMuito prazer, meu nome é otário
vindo de outros tempos mas sempre no horário
peixe fora d'água, borboletas no aquário

Muito prazer, meu nome é otário
na ponta dos cascos e fora do páreo
puro-sangue puxando carroça

Um prazer cada vez mais raro
aerodinâmica num tanque de guerra
vaidades que a terra um dia há de comer

Ás de espadas fora do baralho
grandes negócios, pequeno empresário
muito prazer me chamam de otário

Por amor às causas perdidas

Tudo bem...até pode ser
que os dragões sejam moinhos de vento
tudo bem...seja o que for
seja por amor às causas perdidas
por amor às causas perdidas

Tudo bem...até pode ser
que os dragões sejam moinhos de vento
muito prazer...ao seu dispor
se for por amor às causas perdidas

Por amor às causas perdidas
Essa música é meu hino!
" vindo de outros tempos, mas sempre no horário" é a característica de quem respeita a pontualildade, às regras de uma dada geração.
Isso me faz refletir minha condição ôntica de voltar pra faculdade aos 40 anos de idade!

" na ponta dos cascos e fora do páreo"
nada poderia ser mais verdadeiro: minha competência acadêmica não há de reverter em oportunidade de emprego.

"Tudo bem...até pode ser
que os dragões sejam moinhos de vento"

a ampliação das minhas angústias, meus receios está expressa nesse trecho. Às vezes meus pensamentos me levam ao vazio existencial, à mais profunda solidão, outras vezes me levam ao psiquiatra (rsrsrs)

"tudo bem...seja o que for
seja por amor às causas perdidas
por amor às causas perdidas"

Aqui é onde cabem os meus sonhos: um deles é ver uma sociedade mais justa, onde haja uma distribuição melhor de renda. Observe: eu falei SONHO!!! uma causa perdida....

Somos quem podemos ser.

m dia me disseram
que as nuvens não eram de algodão
Um dia me disseram
que os ventos as vezes erram a direção
E tudo ficou tão claro
como um intervalo na escuridão
Uma estrela de brilho raro
Um disparo para o coração

A vida imita o vídeo
garotos inventam um novo inglês
vivendo num país sedento
num momento de embriaguez

Somos que podemos ser
Sonhos que podemos ter

Um dia me disseram
Quem eram os donos da situação
Sem querer eles me deram
As chaves que abrem essa prisão

E tudo ficou tão claro
o que era raro ficou comum
Como um dia depois do outro
Como um dia um dia comum

A vida imita o vídeo
garotos inventam um novo inglês
vivendo num país sedento
num momento de embriaguez

Somos que podemos ser
Sonhos que podemos ter

Um dia me disseram
que as nuvens não eram de algodão
um dia me disseram
que os ventos as vezes erram a direção

Quem ocupa o trono tem culpa
Quem oculta o crime também
Quem duvida da vida tem culpa
Quem evita a dúvida também tem

Somos que podemos ser
Sonhos que podemos ter

Se alguém aqui já passou pela experiência (dolorosa) de sair da "caverna de Platão" vai entender o que eu senti quando eu precisei rever alguns conceitos bastante arraigados. Essa letra serviu-me de hino da mudança. Não sei se eu mudei meus pensamentos numa direção melhor ou pior, mas o fato é que eu mudei de forma lenta, gradual e definitiva.. e continuo mudando a cada minuto.
Quando eu percebi que " as nuvens não eram de algodão" tive que reformular muita cosa, inclusive meu conceito de identidade. Pra não ser mal interpretada, neste ponto estou falando sobre religião, mas essa conversa fica pra outra ocasião, até porque Gessinger não teve nada a ver com isso...mas o fato é que na minha mente:

E tudo ficou tão claro
o que era raro ficou comum
Como um dia depois do outro
Como um dia um dia comum

(continua no próximo post)

Solidão

2011-12-09T11:45:00.000-08:00

Vou começar este post citando meu "filósofo" favorito: Humberto Gessinger:

ando só

pois só eu sei

pra onde ir

por onde andei

ando só

nem sei por que

não me pergunte

o que eu não sei

pergunte ao pó

desça o porão

siga aquele carro

ou as pegadas que eu deixei

pergunte ao pó

por onde andei

há um mapa dos meus passos

nos pedaços que eu deixei

Certa vez ouvir um orador iniciar uma palestra com a seguinte frase: " como pode alguém sentir solidão em São Paulo?". Isso faz anos... até hoje não sei a resposta.
Mas é fato: percebe-se que as pessoas estão se isolando umas das outras cada vez mais. Um recorte pequeno desta situação é o uso de fones de ouvidos nas ruas, nos onibus. Claro que cada um tem um motivo singular para usar seus foninhos, mas de um modo geral, esse comportamento barra a comunicação entre estranhos (e até mesmo entre conhecidos). Quem se atreve a conversar com uma pessoa que usa fones? Talvés aquela pessoa nem tenha consciencia, mas de um modo muito distante, ela está se isolando..

desate o nó

que te prendeu

a uma pessoa que nunca te mereceu

desate o nó

que nos uniu

num desatino

um desafio

Outro motivo que (acredito eu) vem colaborando para o comportamento solitário, é ficar a permanência num passado que não volta mais, seja ele bom ou ruim. Embora o conceito de tempo seja algo bastante subjetivo, ele passa para todos. E Quando passa, leva consigo dores e amores, amizades, alegrias, sentimentos e ...um pedaço de cada um. Mas é importante que leve consigo esse pedaço, pois isso abre espaço para novas situações, permitindo travar novos conhecimentos e construir um futuro diferente do passado.
Eu sei que é difícil desligar-se do passado, "desatar os nós", como diz Gessinger. Não é facil pra nenhum indivíduo dar-se conta que aquele amor acabou, aquele amigo mudou-se, aquele emprego está perdido....
Algumas pessoas quando se dão conta disso, tendem a isolar-se, pois sentem-sem diferentes das pessoas com quem convive. Outros preferem não acreditar que isso acabou, e preferem acreditar que tudo será como antes. É nesse ponto que reside a sabedoria de viver: é preciso dar-se conta que aquela situação que traria benefícios, acabou....é rpeciso apropriar-se dessa angústia, da dor de estar só. É preciso chorar, viver esse momento de angústia até o fim, por dois motivos:
1º apropriar-se desta angústia é encarar a realidade das coisas, por mais dolorosas que possa ser, é afastar as defesas, as repressões e deixar a dor falar mais alto, porque
2º as dores tendem a se amenizar com o tempo, independente do dedfecho da situação; tudo caminha para a normalidade, apesar dos esforços contrários que algumas pessoas fazem.
Isso significa que o tempo cura tudo, leva tudo e fornece uma nova chance de recomeçar, com outros caminhos, em outras direções. Mas este recomeço exige uma ruptura com o passado, e esta ruptura DÓI. Se não doer não é ruptura.
Essa dor não é permanente, embora pareça. POr isso é importante ter força e coragem para superar as perdas e desatar os nós.

Estudos preliminares sobre uso compulsivo de internet

2011-12-08T12:56:00.000-08:00

Eu já fui usuária compulsiva de internet.
Quero fazer iniciação Científica.
Gosto de Neurociências, especialmente Neuropsicologia.

Nada mais justo que eu façla minha iniciação cientifica sobre este tema tão importante e pouco estudado. Sendo assim, apreento a voces a introdução do meu trabalho. Aceito críticas e sugestões, desde que sejam pertinentes... rs

__________________________________________________________
Introdução

A comunicação favorece a manutenção e perpetuação das espécies, por isso desde os pri-mórdios da humanidade, o homem sempre desenvolveu meios de comunicação. Da pintura rupestre aos avançados dispositivos tecnológicos o homem busca aprimorar os meios de comunicação.

A rede mundial de computadores (ou Internet) surgiu durante a Guerra Fria com objetivos militares e foi evoluindo até tornar-e o meio de comunicação mais usado no mundo atual-mente. Este avanço proporcionou à humanidade desenvolvimentos em diversas áreas do conhecimento científico, bem como a difusão da cultura e lazer.

De acordo com o Núcleo de Pesquisas em Psicologia e Informática (NPPI), o IBOPE regis-trou de 14 milhões de usuários de Internet no Brasil, com média de 19:24 horas de navega-ção mensal (março/2006). Atualmente, este número aproxima-se de 21 milhões contabili-zando um tempo médio de navegação de 23 horas e 12 minutos, a maior média mundial.

O mundo ficou pequeno; com poucos cliques abre-se acesso à praticamente todo tipo de informação. As redes de relacionamento servem aqueles que pretendem ampliar e/ou man-ter seu círculo de relações. Em tais círculos de relacionamento é possível triar os contatos que interessam, descartando aqueles que não se adéquam ao tipo de relacionamento desejado, pois o espaço virtual tornou-se uma vitrine de pessoas e produtos. Portanto a internet é um espaço de mediação social, onde são produzidas relações afetivas, representações sociais, valores e ideologias.

Embora os ambientes virtuais reproduzam o cotidiano social, algumas diferenças são dignas de menção: uma delas é transitoriedade: os indivíduos conectam-se e desconectam-se de acordo com as respostas que o ambiente proporciona. Outra característica é a impermanência da informação, que trafega pela rede de acordo com os interesses dos usuários.

O comportamento humano também mudou para atender as demandas da vida cibernética: a linguagem tornou-se abreviada; sentimentos são transmitidos através de emoticons; pessoas usam o espaço virtual para propagar suas ideias, vender seus produtos, sua imagem ou seus sentimentos.

Porém, estes avanços trouxeram consigo alguns problemas que serão discutidos ao longo deste trabalho. Dentre o leque de problemas que podem ser apontados, recortamos a com-pulsividade. Para alguns usuários, a internet apresenta-se como uma doce cadeia de onde não conseguem se desvencilhar.

Em 1995 o Centro para Viciados Online da Universidade de Pittsburgh publicou uma pesquisa identificando a Pathological Internet Use ou Uso Doentio da Internet, equivalente ao vício de jogos. Com base no diagnóstico do abuso de substâncias, Goldberg (1995) propõe alguns de critérios para diagnosticar o Uso Compulsivo da Internet que ainda não aparece classificado na CID.10 ou no DSM.IV. Dando continuidade a estes estudos, a Dra. Kimberly Young complementou estes critérios que se encontram no Anexo A deste trabalho (p. 29). A Autra estabelece (1996) estabelece sete fatores colaboram para o desenvolvimento do vicio de internet:

1. Anonimato – garante liberdade de navegação;

2. Segurança – pode-se navegar livremente na Internet sem nenhuma conseqüência;

3. Facilidade de uso e acesso – os softwares são intuitivos.

4. Suporte social – grupos de usuários que se engajam numa comunicação mediada pelo computador, fazendo que os envolvidos tornem-se dependentes dessa convivência contínua.

5. Satisfação sexual – as fantasias sexuais podem ser exercidas quando se envolve em romances virtuais, sem o risco de contrair DST’s;

6. Personalidade virtual – os indivíduos podem agir em um novo papel através de apeli-dos, alterando suas características físicas. Essa modificação permite se transformar numa nova pessoa online. Aqueles que sofrem de baixa autoestima, sentimentos de inadequação e desaprovação constante, correm um risco maior de desenvolver uma personalidade online.

7. Reconhecimento e poder – as personas permitem aos indivíduos obter reconhecimento e o poder, o que nem sempre é refletido na vida real.

Em 1998, foi publicado no Jornal Washington Post, o resultado de uma pesquisa liderada por Robert Kraut, professor da Carnegie Mellon University, cujos resultados indicavam que as atividades sociais online, como a participação em salas de bate-papo e o uso de e-mail, geram solidão e depressão (Kraut et al., 1998).

Em 2000, a revista Superinteressante também abordou o assunto através de uma matéria intitulada “Armadilha Digital” apontando que a dependência virtual tem conseqüências diretas como o isolamento social, na substituição da realidade "real" pela virtual e prejuízos para o desempenho profissional.

Para compreender o uso abusivo da internet, pesquisadores como Viktor Brenner (1997) usou o questionário online Internet Related addictive Behavior Inventory abordando experi-ências similares aquelas associadas ao abuso de substancia do DSM IV (144). (Vide Anexo)

Para o Dr. Cristiano Nabuco de Abreu , as características de usuários graves de internet, que passam muito tempo e que podem ter dependência de internet, são:

 Pessoas inteligentes e mentalmente muito ágeis;

 Referem passar o “dia todo” conectados;

 Pertencentes a todas as faixas etárias;

 Apresentam depressão e/ou ansiedade;

 Preferem as interações virtuais as reais;

 Utilizam a internet para expressar daquilo que realmente são e pensam (refúgio);

 Ciclo de amizades e de relacionamentos muito empobrecido;

 Desenvolvem idiossincrasias na rede.

O que se destaca nestes estudos é o fato de todos apontarem o isolamento e a solidão co-mo fatores desencadeantes da compulsividade ao uso da Internet, pois uma vez que as pessoas sentem-se isoladas é natural que busquem companhia. De acordo com Cacioppo (2008) há milhares de anos, a espécie humana agrupava-se para obter calor, comida, prote-ção na infância e amparo na velhice, portanto "solidão é um sentimento aversivo que motiva você a fazer algo que é crucial para a sobrevivência e o bem-estar - conectar-se com os outros” (Superinteressante, 2009).

Considerando que estes estudos estejam apontando na direção correta, colocando a solidão e o isolamento como fatores desencadeantes do uso compulsivo da Internet, este trabalho visa então, entender os mecanismos neuropsicológicos que estão envolvidos tanto no isolamento, quanto na compulsão. Para esse fim, este trabalho foi dividido em 04 capítulos:

1) A Evolução: do primata ao ser virtual, que busca compreender a formação da vida social do homem;

2) O desenvolvimento do Cérebro humano, que pretende mostrar quais são as áreas corti-cais envolvidas no sentimento de solidão e no desenvolvimento da compulsão.

3) O Comportamento aprendido, que pretende mostrar a gênese das compulsões com base nas teorias de Pavlov e Skinner

4) O Homem na Internet, que busca entender a forma que o homem moderno se relaciona com a inernet.

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As bases neurológicas do comportamento emocional

2011-12-06T19:02:00.000-08:00

Este post não é nada definitivo: trata-se de fragmentos que eu encontrei perdidos no meu computador.....

Atualmente as emoções são classificadas em cinco: Alegria, Raiva, Medo, Tristeza, Nojo. Geradas no sistema límbico de forma inconsciente, as sensações intensas geram atividades nos lobos frontais e são percebidas como sentimento.De acordo com Ader e Cohen apud Moreira e Medeiros (2007), o condicionamento Pavloviano se estende a resposta imunológicas, pois o emparelhamento de medicação e água com açúcar em ratos fez com que, após a retirada do US (medicação), eliciasse respostas imunológicas em ratos.

Cérebro emocional

Amídala

Seu papel é processar todos os estímulos e sinalizar para outras áreas produzirem a reação emocional adequada. Contêm regiões distintas – os núcleos que são afetados por hormônios sexuais, portanto agem diferente em homens e mulheres.

Neurônios espelhos

Determinados neurônios são ativados quando um indivíduo se movimenta e também ou quando vê outro indivíduo se mover, o que equivale a dizer que é natural que os indivíduos imitem uns aos outros. Os neurônios responsáveis por essa sincronia são os chamados Neurônios-espelhos e foram descobertos inicialmente na área de planejamento motor dos macacos. Estudos de neuroimagem confimaram a existências desses neurônios em humanos de forma ampla, abrangendo regiões motoras e partes do córtex motor.

Estudos recentes descobriram que determinada proporção ainda desconhecida dos neurônios-espelho torna-se ativa tanto pela movimentação quanto pela observação do movimento. Os neurônios do córtex Pré-motor associados ao planejamento para movimentar as pernas são ativados quando se observa uma pessoa correr.

Hormônios

Feniletilamina e dopaminha – relacionam-se com a euforia inicial.

Ocitocina - o seu nível também aumenta após um beijo romântico e, mais ainda, após uma relação sexual. Outros estudos mostraram que as pessoas ficam muito mais generosas com desconhecidos, após inalaram esta substância, em comparação com outro grupo que apenas recebeu um placebo.

Desejo

Podemos defini-lo como um impulso complexo, que reflete fortemente preferências pessoais.

A elaboração de um luto torna-se complicada em alguns casos porque a lembrança ativa a área do processamento da recompensa e o núcleo accumbens, que produz Dopamina.

A relação sexual ganha importância pelo seu poder reprodutivo o que leva à estimulação do sistema de recompensa cerebral.

Ainda não há consenso sobre as áreas relacionadas ao ciúme e outras emoções, pois inúmeros caminhos sinápticos estão envolvidos em sujeitos diferentes.

No homem enciumado, as áreas que mostram mais atividade são as ligadas à sexualidade e agressividade, enquanto na mulher as áreas de maior atividade são os sulcos superiores dos do lobo temporal, área relacionada à linguagem expressiva e compreensiva. (DUNKER, p. 12-13)

Fim de ano: Mesas repletas, corações vazios

2011-12-06T14:24:00.000-08:00

Parece estranho quando ouve-se alguém dizer que não gosta do natal. a resposta mais delicada que alguém que afirma não gostar de natal é que tal pessoa " é louca"....
Afinal, como pode alguém não gostar desta festa cheia de luzes, presentes, mensagens, etc? Não dá pra entender....

Não dá pra entender à luz do senso comum, dos conceitos fechados sobre o que é natal. Mas eu devolvo a pergunta:

O que é natal pra você?

Deveria ser uma festa cristã (oriunda das festividades pagãs), a celebração do nascimento de Cristo, o Messias prometido...

Mas na nossa sociedade de consumo as coisas não funcionam dessa maneira. O Menino Jesus jaz esquecido na sua manjedora na noite de natal enquanto algumas pessoas comem e bebem à mesa, para celebrar seu nascimento.
A troca de presentes é o ponto alto da festa: um Ipad novo, um novo par de tênis, videogames... e o velho menino Jesus permanece esquecido....

Poucos hão de concordar comigo, mas eu entendo que se a festa é de natal (que significa Nascimento), deveria-se então celebrar seu nascimento de outra forma.

As pessoas enchem as ruas, enchem as mesas, enchem as árvores, mas os corações continuam vazios... vazios de quê? O que se busca disfarçar atrás de tanto consumismo?

Fim de ano também pode ser considerado como uma época ideal para dar vazão à gastança reprimida ao longo do ano. Nada mais justo, afinal trabalhou-se muito, foram dias e dias de luta para que no final de ano se pssa adquirir aquele bem de consumo, mesmo que em suaves prestações.

Mas eu pergunto: existe uma REAL necessidade de aquisição ou é apenas... influência da mídia?

Sabe-se que a Mídia é difusora de notícias e ideologias, sendo assim é a partir dela que nascem as encessidades de consumo. Portanto é sempre bom questionar muito antes de encher as árvores e esvaziar os bolsos.

Aproximação do Filme Cisne Negro aos Conceitos Kleinianos

2011-10-16T15:54:00.000-07:00

Antes de colocar os conceitos Kleinianios, faz-se mister apresentar uma breve resenha do filme:

Estrelado por Natalie Portman, o filme retrata a história de Nina Sayers uma bailarina, solteira, que vive com a mãe.

Nina busca a perfeição em seu trabalho na companhia de balé e em função disso é chamada para dançar o balé “Cisne Negro”. Este trabalho exige muito treino, habilidade e sensualidade especialmente para viver o cisne negro, mas Nina não tem esse poder de sedução.

Abrindo um parênteses: a história do Cisne negro que é vivida no palco se desenrola dessa forma: uma garota tímida vivia no corpo de um cisne branco, esperando um beijo do seu amado para voltar a ser mulher. Porém sua irmã gêmea o seduz, o que provoca muita tristeza no cisne branco, o que faz com cometa suicídio.

Voltando ao filme: Nina tem uma concorrente, a bailarina Lilly (Milla Kunis) que é a expressão da sensualidade, ideal para o papel do Cisne Negro, porém, carece de técnica, que Nina tem de sobra. Assim Nina se vê às voltas com uma rival, um diretor exigente e uma mãe controladora e invejosa.

A busca pela perfeição no Cisne Negro faz com que Nina treine dia e noite, levando-a a histeria, e desencadeando alguns surtos esquizofrênicos. Ela passa a ter alucinações de toda natureza, inclusive bissexuais. Suas alucinações são povoadas de fantasia com cisne negro: ela se imagina bela, poderosa, sedutora. Porém sente um medo paranoico de ser substituida pela rival Lilly.

Sua relação com a mãe, num primeiro momento parece tranquila, mas o observador atento vai notar que logo de início essa mãe tem uma atitude de cuidado extremo, ao ajudar a filha vestir o casaco (Ninna tem 30 anos!!). Essa mãe trata a filha como se ela tivesse 5 anos de idade, se considerarmos que dentre outras coisas, chama-a de “menina doce”, decora seu quarto com ursinhos de pelúcia, papel de parede rosa, e põe ao lado da sua cama uma caixinha de música com uma bailarina....

Quando essa filha é escolhida para o personagem Cisne Negro, a mãe compra um enorme bolo confeitado, que a filha rejeita e a mãe ameaça jogá-lo no lixo. Considerando que a bailarina não deve engordar, esse bolo pareceu uma sabotagem.

Em outra cena, essa mãe liga para a secretaria da companhia, para reclamar de uma atitude que prejudicou sua filha, tomando a dianteira de uma situação que poderia facilmente ser resolvida pela própria Nina.

A situação começa a se complicar quando Nina sai pra se divertir com a rival Lilly: a mãe não suporta dividir a filha com a amiga e passa a sabotá-la abertamente, deixando de despertá-la no horário certo. Aí as brigas começam entre as duas começam pra valer.

Mas Nina não se dá por vencida: no dia da apresentação ela encanta a platéia ao interpretar os dois cisnes, o branco com a sutileza que o momento exige, e o negro com toda voracidade que pode colocar no personagem. O final eu não vou contar (sinto muito, rsrs).

Conceituação.

Inveja e Gratidão

Quando é muito intensa, pode interferir nos mecanismos esquizoides, pois dificulta do processo de divisão (splitting) onde surge um objeto bom e um objeto perseguidor. Ao ser danificado este objeto bom origina-se a inveja e isso conduz a “confusão entre o bom e o mau” (Segall, p. 53)

A fim de não se sobrepor à mãe que foi no passado uma bailarina medíocre, Nina vive o dilema de ser a melhor estrela da companhia ou não se sobresair para preservar a mãe. (confusão entre o bom e o mau).

Essa atitude assemelha-se ao que Klein chama de INVEJA E GRATIDÃO, pois Nina demonstra inveja da mãe ao querer se tornar uma bailarina também, e sua gratidão está implícita no fato de não querer se sobresair, vivendo timidamente, o que a prejudica na desenvoltura do papel de Cisne Negro.

Porém ela se sobresai. E a situação se inverte. A mãe passa a sentir inveja da filha que foi mais longe do que ela própria havia conseguido (pois jamais saiu do corpo de baile). A reparação é feita a partir do bolo confeitado, mencionado acima, mas essa reparação tem um certo “sabor” de inveja pois a filha não deve comer doces, especialmente às vésperas da apresentação.

A mãe é a personificação da Inveja e do ciúme, percebendo que a filha pode obscurer sua modesta carreira, fica apavorada quando percebe que esta se destaca e passa a ter atitudes destrutivas em relação à filha, numa tentativa de destruir esse objeto bom, gerador de vida e talento, que a mãe se recusa a aceitar.

Splitting

A principal realização dessa fase é o splitting, ou divisão do ego que permite a este ordenar suas experiências e classificar os objetos em bons ou maus. Mais tarde este splitting será responsável pelo discernimento no adulto e também a base para a repressão (Segall, p. 46).

A partir do rompimento interno com a mãe, expresso numa cena em que Nina quebra a caixinha de música e joga fora seus ursinhos, ela poderia estar revivendo a A Posição depressiva. Somente nesse momento Nina percebe que ela é um ser independente dessa mãe castradora, que a controla de todas as formas possíveis. Quando se desfaz dos brinquedos, está se desfazendo dessa mãe internalizada que há 30 anos habita dentro de si.

Identificação projetiva

A leitura que se aproxima dos conceitos Kleinianos é feita a partir da identificação projetiva que conforme aponta Segall, “da-se quando as partes do self são expelidos e projetados num objeto externo, que se torna controlados por partes projetadas, identificando-se com elas (p. 39) e tem inicio quando a posição esquizoparanoide é estabelecida em relação ao seio, [...] Este mecanismo de defesa produz [...]o medo da retaliação por parte do objeto atacado; ansiedade por dar-se conta de que partes de si mesmo estão no objeto. (Segall, p. 42).

No filme essa identificação projetiva se dá quando Nina, em suas alucinações percebe os quadros pintados pela mãe se mexendo, perseguindo-a (ansiedade persecutória). Seu pavor fica evidente pela forma apressada que deixa o recinto onde os quadros estão expostos.

Voracidade.

Segall postula que a voracidade “consiste em extrair toda bondade do objeto sem considerar as consequências, o que pode resultar na destruição deste objeto e de sua bondade”. (Segall, p. 52)

Esta voracidade é pontuada de diversas formas no decorrer do filme, mas apenas para citar alguns passagens:

· Nina afana objetos pessoais da bailarina Betty, considerada até então a mais perfeita;

· A destruição do Cisne Branco;
· A destruição da mãe em suas alucinações;
· A destruição da rival em suas alucinações;

· Dentre outras

Todas essas personagens mencionadas deram á Nina algo de bom, mesmo que sutilmente: amor, amizade, exemplo. Nas suas alucinações Nina se vê ameaçada por estas pessoas, como se fossem objetos maus e persecutórios e sempre os destrói. A única excessão aqui é a destruição do Cisne Branco que esta incorporada nela mesma. (Quem assistiu o filme vai entender, eu não posso falar nada...)

Apenas para concluir....

A inveja é um conceito que devemos aplicar no cotidiano com muita cautela. A inveja que atribuimos aos outros, pode estar dentro de nós (projeção). Por isso, sempre que houver um “invejoso” por perto é sempre bom questionar “ o que ele tem que eu não tenho?”.

Conheci pessoas que achavam que o mundo inteiro tinha inveja de si e que no entanto não conseguiam conceber a alegria alheia, não aprenderam a desejar o bem, não aprenderam a viver em paz, nem desfrutar da felicidade alheia.

Outros negam-se a enxergar as qualidades alheias, numa atitude de destruição ao objeto bom, atitude típica da inveja. Essa destruição internalizada lhes traz algum conforto? Não sei dizer, isso é muito subjetivo....

Aqui precisamos Precisamos de bom senso e muita reflexão!

Fique em paz!

SEGALL, Hanna. Introdução a obra de Melanie Klein.Imago. Rio de Janeiro, 1975

CONCEITOS HEIDEGGERIANOS NO FILME NÁUFRAGO.

2011-10-09T10:20:00.000-07:00

O filme Naufrago (2000), que tem no papel principal o ator Tom Hanks, serve para ilustrar alguns conceitos de Heidegger, como veremos a seguir.

Na história, Chuck (Hanks) é um alto executivo da Federal Express (FEDEX), um homem controlado pelo relógio, cronômetro, agenda, bip e celular. Trata-se de um ser-aí vivendo cotidianamente, uma vida de mediocridade e falatório. O personagem é um homem “elétrico” que quase não consegue viver de forma autentica. E de tanto viver de forma inautêntica, essa se tornou sua forma autêntica de ser. Essa inautêntica forma autentica é demonstrada em várias passagens do filme, mas especialmente na noite de natal quando presenteia sua noiva com agendas e bipes e acaba por esquecer no bolso a aliança de noivado....

Quando está na Rússia a trabalho, cobra de seus colaboradores que se adéqüem ao seu ritmo frenético de viver, pois Chuck é um homem que vive em função do tempo.

Viver em função do tempo lhe proporciona uma certa segurança e estabilidade. Mas de acordo com Heiddegger, vivemos num mundo inóspito onde a segurança e a estabilidade não existem. Assim, Chuck conhece a angústia da instabilidade quando seu avião cai no oceano e só ele sobrevive.

Quando acorda, debaixo de chuva, num ambiente inóstipo, Chuck ainda não se dá conta da realidade, pois tenta buscar ajuda de alguma forma, acenando para os aviões ou escrevendo SOS na areia, sem sucesso.

Assim, aos poucos Chuck vai se adaptando à nova vida. O tempo que antes era controlado pelos instrumentos passa a ser controlado pelo por-do-sol, através de riscos na parede.

Os entes intramundanos também se fazem presentes na história: a bola Wilson ganha vida e adquire uma certa importância na vida solitária de Chuck.

Wilson se torna o companheiro inseparável de Chuck, é seu ouvinte, seu confidente e seu mentor. Embora intramundano, este ente é tratado como um ser-no-mundo.

Quando Chuck decide sair da ilha leva Wilson consigo, mas este cai no mar e Chuck chora a perde deste ente intramundano que ganhara algum sentido na sua vida solitária.

Mas ao retornar para a vida urbana, após 10 anos vivendo na ilha, Chuck simplesmente não consegue se adaptar, e esta vida passa a lhe ser inóspita. Chuck ressignificou seu tempo e sua existência que antes era controlada pelo cronômetro, agora ganha um outro ritmo, e outro sentido.

Quando percebe que sua ex-noiva agora está casada e com filhos, Chuck se conforma e sai em busca de si mesmo, em busca do seu ser-no-mundo. Mas onde estaria o mundo de Chuck?

Assim, Chuck adquire outro ente intramundano a fim de substituir aquele que foi tragado pelo mar: compra outra bola Wilson e parte para algum lugar....

A Inveja segundo Melanie Klein

2011-09-27T10:16:00.000-07:00

Que a "inveja é uma m****", todo mundo sabe.

A "inveja mata" é outro jargão muito utilizado no senso comum, assim como frases escritas em carros e parachoques de caminhão do tipo:
"sua inveja é o combustível do meu sucesso", ou
"se sua estrela não brilha, não tente apagar a minha".

Mas no âmbito da psicologia, como tratar o assunto? Assunto aliás que não é tão simples assim, pois mexe com sentimentos que todos nós temos e raramente assumimos.

Já vi várias teorias sobre o tema, mas nenhuma me convenceu mais do que a Teoria de Melanie Klein (para quem quiser saber mais sobre ela, consulte o link http://www.psiquiatriageral.com.br/psicoterapia/melanie.html.

Klein aponta que a inveja é uma emoção muito arcaica que remonta ao nascimento. Ela surge no momento em que o bebê percebe-se impotente perante sua mãe (ou cuidador), no que concerne ao seu bem-estar, ou seja: quando ele precisa de cuidados ou alimento e seu cuidador não o gratifica de imediato, surge então um sentimento de inveja. A inveja daquela fonte criadora de bem-estar, daquele seio farto do qual o bebê depende.

Seguindo esta linha de raciocínio, chegamos ao X da questão, ou seja: a inveja é caracterizada por desejar algo que o outro tem e que não se pode ter.

Porém Klein vai ainda mais longe quando trata da destruição: Segundo ela a criança na posição esquizo-paranoide deseja destruir esse seio que ora lhe parece bom, ora lhe parece mau, para não ter de passar novamente por situações de frustração.

Sendo assim, a destruição do bom, do belo justifica-se pela inveja.

Claro que isto é uma simplificação. Os conceitos são mais amplos.

Observe que temos uma cadeia
frustração -> raiva -> destruição

a Frustração todos conhecemos (quem não conhece que atire a primeira pedra).
A raiva é um sentimento absurdamente natural e que somos ensinados a reprimir como se fosse um pecado.
O desejo de destruição também é natural, afinal incomoda muito perceber que o outro tem algo que não se pode ter e que muito se deseja; daí a vontade de destruir esse objeto de desejo (seja ele de que natureza for).

A inveja na sociedade contemporânea se manifesta de várias formas, algumas quase inperceptíveis. apenas alguns exemplos deste último caso. Mas não generalizemos, por favor...

Pessoas muito zelosas, que controlam excessivamente os outros, por medo de que estas sofram algum tipo de dano, podem estar sentindo inveja... inveja da coragem que o outro tem de se atirar na vida...

A inveja mais comum é aquela que é caracterizada pela negação e pela racionalização:
" eu não queria mesmo...."
" nem reparei que você tingiu o cabelo"

Claro que em muitos casos estas negações e racionalizações podem ter outros motivos mais conscientes e palpáveis, mas.....

Lidar com pessoas invejosas não é fácil, uma vez que estas querem sempre destruir algo em nós. Não dá pra tratá-las com a intimidade que se trata um irmão, mas não dá pra fazer de conta que não existem, afinal são destruidoras, agressivas e vorazes.

Uma alternativa pra lidar com isso deixar a própria inveja de lado, raiva e ressentimentos e verifique as razões pelas quais a pessoa invejosa se porta dessa maneira. De onde vem essa vontade de destruir? É pra não ver? Não ver o que? Porque?

Porém, jamais se deixe levar pelas pessoas destrutivas, mesmo que sejam "amigas".

Muita PAZ A TODOS

Comportamento controlado por regras

2011-07-24T13:24:00.001-07:00

• Regras são estímulos discriminativos (SD) verbais.

• Difere do comportamento operante (modelado por contingências) por ser modelado por instruções verbais, enquanto o operante o será por contingências verbais e não verbais e é modelado por conseqüências relativamente imediatas.

• Este comportamento modelado por regras depende de um falante, enquanto o modelado por contigências não requer necessariamente outra pessoa, bastando a interação com o contexto social.

São considerados regras:

• Instruções;

• Conselhos;

• Ordens;

• O comportamento modelado por regras indica sempre uma relação de longo prazo,mas as regras são seguidas em virtude de seus reforços ou punições imediatas. Mas toda regra está relacionada a uma contingência de reforço último, desembocando num comportamento respondente. (Baum, p. 174)

Paradigma

Relação

• A relação próxima geralmente é óbvia porque o reforço/punição é imediato. Por exemplo: respeitamos os limites de velocidade na estrada para não ganhar multa (reforço negativo). O reforço último neste exemplo está relacionado à sobrevivência pois:

• Velocidade => acidente => aleijamento/morte => impedimento para a perpetuação das espécies.

• No entanto, a regra e seu reforço próximo são temporários, pois uma vez que o indivíduo habito de a segui-las, seu comportamento passa a ser modelado pelas contingências distantes fazendo com que o comportamento de seguir regras torne-se uma categoria funcional (Baum, 177). Exemplo:

• Um estudante que faz os trabalhos acadêmicos seguindo as normas da ABTN, no começo o faz apenas para obter boas notas (reforço positivo). A partir de um determinado período, essa relação de seguir regras torna-se habitual, mesmo quando as contingências não estejam presentes. (reforçamento último).

Fatores negativos

• O fator negativo do comportamento controlado por regras é que com o tempo as pessoas habituam-se a segui-las sem questioná-las, o que colabora para o pensamento cristalizado e a formação e manutenção de ideologia, como vimos durante a segunda guerra mundial, no caso dos nazistas que obedeciam cegamente às regras impostas por seus líderes. Infelizmente tais comportamentos controlados por regras viraram preconceitos que existem até hoje.

Quando as regras não estão presentes.

• Costuma-se dizer que as regras estão “internalizadas” quando são seguidas e não estão presentes no contexto atual. Dessa forma, estamos colocando a regra no âmbito mentalista, o que não favorece a elucidação da questão.

• Mas se não estão “dentro do indivíduo” estão presentes no ambiente, de forma figurativa, sonora ou simbólica, como estímulos discriminativos - (Baum, p. 177), pois a regra pode ter surgido muito antes da apresentação do contexto. Temos assim uma lacuna temporal.

O relacionamento sob a ótica behaviorista

2011-07-24T13:21:00.001-07:00

O relacionamento sob a ótica behaviorista

“A espécie humana como as demais espécies, é um produto da seleção natural. Cada um de seus membros é um organismo extremamente complexo, um sistema vivo, o objeto da anatomia e da fisiologia. Campos como a respiração, a digestão, a circulação e a imunização foram isolados para estudo especial e entre eles está a área a que chamamos comportamento.” (Skinner, 1982)

“Um tipo de relação entre o comportamento e a estimulação é chamado reflexo.” (p. 33)

[...] exemplos que recentemente atraíram muita atenção: 1- quando ameaçado ou ferido, um organismo provavelmente atacará. (p. 35)

Comportamento

Diz-se que o comportamento é fortalecido por suas conseqüências e por tal razão as conseqüências são chamadas de Reforço.( p.38)

Quando um comportamento tem o tipo de conseqüência chamado reforço, há maior probabilidade de ele ocorrer novamente. Um reforçador positivo fortalece qualquer comportamento que o produza. (p. 43)

Amor

Ao falar de ação, Skinner afirma que a expressão “ eu amo...” parece o relato de sentimentos, mas envolve uma probabilidade de ação. Estamos dispostos a fazer para uma pessoa que amamos, coisas que ela gosta que sejam feitas. Para os que não gostamos não só estamos dispostos a fazer coisas que os aborrecerão, como não fazemos as coisas que eles gostam... (p. 45)

O amante que escreve “eu te amo” ou “eu preciso de você” quando nada mais pode ser feito e se ele estiver fazendo qualquer outra coisa, que não seja escrever, há de ser algo para subsistir no estado que descreve com essas expressões. Se o comportamento torna-se então possível, é fácil dizer que foi causado pela carência ou necessidade, e não pela privação ou estimulação adversativa, responsável tanto pelo comportamento quanto pelo estado sentido. (p. 46)

Desejar, anelar, esperar e ansiar por algo ou por alguém relacionam-se mais de perto com a ausência total de comportamento apropriado porque terminam quando a ação começa. (p. 47)

Privação

Privar uma pessoa de algo que ela necessita não é um ato de força, e o efeito se desenvolve lentamente: dá-se , porém aos estados de privação um papel mais dramático quando são chamados pulsão ou [ímpetos. Freud via os homens como impiedosamente impulsionados por poderosas forças biológicas que residem nas profundezas da mente ou da personalidade. Diz-se que estamos à mercê do sexo, da fome, do ódio, ainda que se diga que fornecem a energia psíquica necessária para a ação. A libido freudiana foi definida como energia emotiva ou psíquica derivada de primitivos impulsos biológicos. Essas metáforas são baseadas no controle adversativo.

Nostalgia

É chamada nostalgia – literalmente a dor produzida por uma forte tendência de voltar, quando tal volta é impossível. Uma condição semelhante prevalece quando a pessoa está simplesmente perdida [...] o amante abandonado é incapaz de externar comportamento orientado para aquela que ama.(p. 53)

A busca da felicidade

Diz-se as vezes que o comportamento operante é simplesmente um aspecto da busca pela felicidade que é um subproduto do reforço operante. As coisas que nos tornam felizes são as que nos reforçam; todavia, são as próprias coisas, não os sentimentos, que devem ser identificadas e usadas na previsão, controle e interpretação. A busca sugere um propósito: agimos para alcançar a felicidade. Mas a busca, assim como a procura, é um comportamento que foi reforçado pela obtenção de algo. O comportamento se torna operante somente após o reforço. (p. 63)

Se, todavia, a resposta for reforçada apenas quando uma determinada propriedade estiver presente, tal propriedade adquire controle exclusivo por via de um processo chamado discriminação. (p.66)

O que se diz estar armazenado são cópias de estímulo - fisionomias, nomes, datas, textos, lugares, etc.. os quais, quando recordados tem os mesmos efeitos dos originais; devem ser transdutorizadas e codificadas. (p. 96)

Diz-se que uma pessoa fez uma escolha quando tomou um ou mais possíveis rumos de ação. (p. 99)

Para Skinner, compreender é ser capaz de responder de forma adequada e as vezes significa saber as razões (p.122)

Frustração

Os sentimentos de frustração produzem uma sensação de incapacidade ou impotência que por sua vez leva à apatia ou a sentimentos agressivos. (p.133)

Se para Freud a repressão é o processo de manter fora da consciência os desejos e impulsos incapazes de serem satisfeitos, para Skinner “ o comportamento punido torna-se adversativo, pois ao não emiti-lo a pessoa evitaria a estimulação adversativa” (p.134)

Se para Freud, Sublimação é uma descarga de energia instintiva (relacionada a impulsos pré-genitais) em atividades socialmente aprovadas, na visão do behaviorismo radical de Skinner tal conceito pode ser interpretado como a opção pela forma de comportamento que evitaria maiores probabilidades de punição, pois “se duas formas de comportamento são reforçadas e apenas uma delas é punida, é mais provável que ocorra a outra” (p. 136)

Com relação aos demais mecanismos de defesa freudianos, Skinner sintetiza-os: “ eles não são processos psíquicos que ocorrem nas profundezas da mente, são efeitos das contingências de reforço, quase sempre envolvendo punição” (p.136)

Sentimentos

Numa análise comportamental, uma pessoa é um organismo, um membro da espécie humana que adquiriu um repertório de comportamento. (p.145)

Tentamos descobrir como a outra pessoa se sente por várias razões. Boa parte de nosso comportamento é reforçado por seus efeitos sobre os outros, e será presumivelmente mais reforçador se o efeito for claro. Assim, agimos para reforçar os que amamos, em parte por causa do que farão por sua vez. ( a tendência poderia ser inata, de vez que há um valor de sobrevivência, por exemplo, no comportamento de uma mãe que alimenta seu filho [...] todavia, as contingências sociais de reforço geram um comportamento comparável. (p.151)

Controle

Uma pessoa controla outra no sentido de que se controla a si mesma. Ela não o faz modificando sentimentos ou estados mentais e sim mudando o mundo em que esta vive, pois assim a outra pessoa sente ou observa introspectivamente. (p. 156)

Contato interpessoal

O contato interpessoal é frequentemente uma questão de aprovação ou censura e é provável que algumas de suas formas sejam eficazes por razões genéticas, embora no geral derivem de seu poder de intercambio com outros reforçadores. De qualquer forma, a maneira pela qual uma pessoa trata a outra é determinada pela ação recíproca.[...] abstemos de ferir os outros, não porque sabemos o que seja ser ferido, mas porque 1) causar danos a outros membros da espécie reduz as probabilidades da espécie sobreviver e 2) quando ferimos a outro, nós próprios já fomos feridos. (p.165)

Livre arbítrio

O comportamento operante, sob reforço positivo se distingue pela ausência de qualquer acontecimento imediatamente antecedente que pudesse servir como causa plausível, e conseqüência, tem-se afirmado que ele mostra a causação interior chamada Livre arbítrio. O comportamento reflexo tem seus estímulos e por isso é chamado de involuntário, e comportamento operante negativamente reforçado é emitido em presença da condição adversativa de que o comportamento proporciona escape. Nessas condições não falamos daquilo que queremos fazer, mas daquilo que temos que fazer para evitar a punição. (p.169)

SKINNER, B.F. Sobre o Behaviorismo Ed. Cultrix, São Paulo. SP. 1982. Trad. Maria da Penha Villalobos.

De Pessoa para Pessoa

2011-06-14T16:37:00.001-07:00

As árvores mudam de uma estação para outra;

Os rios com o tempo mudam a direção;

As flores morrem e nascem a cada primavera

Tudo se renova e se desgasta

Tudo....

Inclusive o sofrimento.

Por pior que seja este momento que você está atravessando, por mais que isso te faça sofrer e te corroa, por mais que isso tire o sono, a fome e a vontade de viver, lembre-se que a vida é feita de momentos. Momentos bons, momentos são ruins...momentos.

Esses momentos difíceis devem ser convertidos em favor de quem sofre, senão, qual o proveito? Claro que os momentos de aflição não são os mais adequados para reflexão, afinal é o momento de sofrer, de chorar, de colocar pra fora tudo aquilo que oprime o coração. Isso não deve ser deixado pra depois. Não convém fingir que nada aconteceu, que está tudo bem. Isso é ilusão. A pior mentira é aquela que contamos pra nós mesmos.

Entretanto, esse momento de extrema angustia vai passar... sim.. ele passa! Para algumas pessoas passa mais rápido, para outras nem tanto. Mas passa. E aí vem o ciclo da tristeza, a apatia, o desanimo, o cansaço. É justamente nessa fase que um auxilio externo deve ser bem vindo, porque é quando a mente está buscando uma reconstrução, uma saída. Esse auxilio externo pode ser de quem você quiser, com quem você se sentir mais a vontade. Mas não tente carregar seu fardo sozinho!

Paulo de Tarso e as transformações subjetivas

2011-05-27T09:44:00.001-07:00

A história de Saulo de Tarso, (posteriormente Paulo de Tarso) é bastante conhecida do universo cristão, pois esse apóstolo foi ícone do cristianismo nascente, sendo o responsável por levar o evangelho de Cristo ao mundo dos Gentios.

De forma bastante suscinta: Saulo de tarso nasceu numa família milionária de fariseus, e durante sua infância e sua mocidade preparou-se com esmero para ser um Doutor na Lei de Moisés, recebendo refinada educação nesse sentido. Seu futuro era promissor dentro da comunidade que vivia, pois desde o nascimento introjetou os valores que os pais lhe transmitiram.

Durante uma viagem à Damasco (Siria) ele tem uma visão de Cristo e desse ponto em diante, seus valores mudam. Ele passa a rejeitar toda a educação farisaica recebida na infância e passa a seguir os preceitos do cristianismo, trocando seu nome para Paulo de Tarso.

Tratando disso em torno da teoria Socialização Primária e secundária:

Todo individuo nasce com predisposição à socialização, mas não nasce em sociedade.

Saulo nasceu no âmago da comunidade farisaica da época , e como todo individuo, sua socialização foi feita toda em torno da educação.

A interiorização, processo que abrange a compreensão dos semelhantes e apreensão da realidade social, deu-se através não somente através dos pais, mas dos educadores judeus, doutores do farisaísmo, que desde a mais tenra idade se incumbiram de transmitirem-lhe os valores da comunidade que viviam. Dessa forma, Paulo foi apreendendo a realidade social, pois vivia numa sociedade exclusivista, na qual seus semelhantes eram as pessoas que tinham não somente a mesma tradição religiosa, como também o mesmo padrão de educação. Somente após a interiorização deste sistema de valores é que Paulo tornou-se membro dessa sociedade (Mas não podemos precisar a época em que isso se deu), pois a socialização ampla e consistente é entendida como a inserção de um individuo numa sociedade.

Receber uma identidade implica na atribuição de um lugar especifico no mundo. Assim, Saulo ficou conhecido como o garoto promissor, que um dia seria io Doutor da Lei de Moisés, isso porque a socialização primária cria abstrações progressivas para os papéis e atitudes em geral.

Os outros significativos são os principais agentes de conservação da sua realidade subjetiva e atuam de forma a confirmar a identidade que este pode ou não gostar. No caso de Saulo: os outros significativos são seus pais, que lhe transmitiram o respeito pela lei moisaica. Enquanto ele atendia os anseios da sociedade em que vivia seus pais (Outros significativos) o apoiavam, custeavam suas despesas e tinham orgulho do filho brilhante que fascinava os mais exigentes Doutores da época. No entanto, a partir de sua conversão ao cristianismo seu pai passou a negar-lhe a existência, rompendo assim seus vínculos afetivos e paternais, deixando de confirmar a identidade que Saulo, agora Paulo assumira.

Devemos considerar aqui que somente é possível ao individuo manter sua autoidentidade em um meio que possa confirma-la. Assim seu pai não podia confirmar essa nova identidade do filho. Para esse pai, Saulo estava morto e Paulo não existe.

A socialização implica na possibilidade de uma realidade subjetiva, mas essa realidade nunca é totalmente socializada.

Talvés guiado por essa realidade subjetiva, Paulo foi procurar seu pai após sua conversão ao cristianismo.

As alternações são transformações subjetivas que exigem processos de re-socialização, que assemelham-se à socialização primária, pois devem reproduzir consideravelmente a identificação afetiva.

Após a recusa do pai em reconhecer a sua nova identidade, Saulo teve que seguir outras veredas em busca de um novo caminho. No entanto essa adaptação foi uma fase dificílima em sua vida, pois ele fora rejeitado não só pelo pai, mas pelos outros generalizados (Rabinos, amigos, etc.), e não fora aceito pela comunidade cristã imediatamente (uma atitude bastante natural por parte destes, considerando que Saulo havia provocado muitos males aos cristãos).

Assim, ele se viu durante um longo período em busca de uma nova identidade, até que lhe fosse possível alternar, passar pelo processo de re-socialização em outra sociedade.

As alternações exigem a transformação da realidade subjetiva, pois é fundamental que haja a reprodução da dependência emocional vivida na infância em relação a outros significativos. Mas onde Paulo iria encontrar esses novos outros significativos uma vez que estava desacreditado?

A grande exigência da alternação é a existência de um aparelho legitimador, portanto sem isso, Paulo jamais poderia vivenciar sua nova identidade, sua condição de cristão. Foi então buscar essa legitimação no seio do cristianismo, tentando aproximar-se dos antigos apóstolos.

Uma vez aceito por esse aparelho legitimador, Paulo entra no processo de reinterpretação de seu passado, que não é a sua negação, mas a harmonização com a verdade. Isso foi fundamental na sua conversão, pois uma das máximas do cristianismo é “andai com a verdade e a verdade vos libertará”. Para ele, abandonar os pais teve o sentido de abandonar o passado, afinal os outros significativos também são reinterpretados.

Na ressocialização, o passado é reinterpretado para se harmonizar com a realidade presente, havendo uma tendência a retrojetar no passado elementos que não eram subjetivamente acessíveis naquela época. Assim pode compreender que os males que causou às pessoas lhe pareciam acertos dentro do contexto passado, e pode finalmente perdoar a si mesmo, reconstruindo uma nova realidade.

Resumindo: na re-socialização o foco é na realidade PRESENTE.

Na socialização secundária o enfoque é reconstruir o PASSADO.

Eduardo, Mônica e a dinâmica de casais

2011-05-27T08:35:00.001-07:00

Somos iguais na necessidade de nos relacionar, o que nos aproxima um do outro, mas distintos em nossa referência pessoal, o que dificulta a manutenção da harmonia na relação. (PREGNOLATO, 2003, P. 3)

“...mesmo o melhor casamento não é capaz de apagar as diferenças individu-ais e tornar os estados dos esposos absolutamente idênticos. Normalmente, um deles resolve seu caso no matrimônio mais depressa do que o outro. Al-guém que se baseia num relacionamento positivo com os pais encontrará pouca ou nenhuma dificuldade em relacionar-se com o outro; entretanto, o outro cônjuge poderá sentir-se impedido, porque está preso aos pais por uma ligação mais profunda e inconsciente. Por isso, apenas mais tarde conseguirá adaptar-se completamente; mas, como atingiu esse estado com maior dificuldade, procurará talvez ater-se a ele por mais tempo.” “...fatores que causam dificuldade típica nesse momento crítico são, por um lado, a desigualdade de tempo no desenvolvimento e, de outro, o alcance da personalidade espiritual...” (JUNG apud PREGNOLATO, 2003, p. 199).

Quem um dia irá dizer

Que existe razão

Nas coisas feitas pelo coração?

E quem irá dizer

Que não existe razão?

Eduardo abriu os olhos, mas não quis se levantar

Ficou deitado e viu que horas eram

Enquanto Mônica tomava um conhaque

No outro canto da cidade, como eles disseram.

A necessidade de buscar um parceiro, para com ele compartilhar os mais di-versos momentos da vida, é uma característica tão típica do ser humano que o simples fato de se dar destaque a essa peculiaridade pode parecer,

à primeira vista, redundante. Partir da idéia de homem como ser social por de-finição corresponde, na terminologia junguiana, a dizer que a busca do outro é arquetípica. (PREGNOLATO, 2003, P. 1)

Eduardo e Mônica um dia se encontraram sem querer

E conversaram muito mesmo pra tentar se conhecer...

Um carinha do cursinho do Eduardo que disse:

"Tem uma festa legal, e a gente quer se divertir"

Festa estranha, com gente esquisita

"Eu não tô legal", não agüento mais birita"

E a Mônica riu, e quis saber um pouco mais

Sobre o boyzinho que tentava impressionar

E o Eduardo, meio tonto, só pensava em ir pra casa

"É quase duas, eu vou me ferrar..."

O desejo de estar com o outro em geral não se satisfaz com a simples presen-ça física de um parceiro. Trata-se de uma necessidade pessoal que se espera seja satisfeita na relação com aquela pessoa que, num dado momento, torna-se o receptáculo das projeções existentes e é idealizada como sendo o nosso complemento ideal, a própria alma gêmea. (PREGNOLATO, 2003, P. 2)

Eduardo e Mônica trocaram telefone

Depois telefonaram e decidiram se encontrar

O Eduardo sugeriu uma lanchonete,

Mas a Mônica queria ver o filme do Godard

Se encontraram então no parque da cidade

A Mônica de moto e o Eduardo de "camelo"

O Eduardo achou estranho, e melhor não comentar

Mas a menina tinha tinta no cabelo

É fácil imaginar que a forma de expressar amor de A será bastante diferente da de B e que, caso se encontrem e se apaixonem5, o relacionamento de ambos será possivelmente repleto de conflitos de ordem afetiva. (PREGNOLATO, 2003, P. 2)

Eduardo e Mônica eram nada parecidos

Ela era de Leão e ele tinha dezesseis

Ela fazia Medicina e falava alemão

E ele ainda nas aulinhas de inglês

Ela gostava do Bandeira e do Bauhaus,

Van Gogh e dos Mutantes, de Caetano e de Rimbaud

E ainda que o ambiente e, por conseqüência, as estimulações não sejam tão flagrantemente diferentes como no exemplo citado, a vivência de cada ser hu-mano será diferente da do outro, fazendo com que cada indivíduo seja uma pessoa inédita, singular em sua história, na forma como vê e sente o mundo e no modo de reagir a ele. (PREGNOLATO, 2003, P. 3)

E o Eduardo gostava de novela

E jogava futebol-de-botão com seu avô

Ela falava coisas sobre o Planalto Central

Também magia e meditação

E o Eduardo ainda tava no esquema: "escola, cinema

clube, televisão".

Do ponto de vista da procriação, o relacionamento entre as pessoas é simples. O prazer que se antecipa ao experimentar o desejo sexual no próprio corpo é suficientemente forte para determinar que a aproximação entre os indivíduos aconteça e o ato sexual seja consumado. (PREGNOLATO, 2003, P. 3)

E mesmo com tudo diferente, veio mesmo, de repente

Uma vontade de se ver

E os dois se encontravam todo dia

E a vontade crescia, como tinha de ser...

Eduardo e Mônica fizeram natação, fotografia

Teatro, artesanato, e foram viajar

A Mônica explicava pro Eduardo

Coisas sobre o céu, a terra, a água e o ar...

A adolescência é o momento de rever conceitos e valores, contrapor-se às normas e associar-se a outros grupos, rejeitando momentaneamente o modelo familiar na busca de uma identidade própria. É no meio dessa sopa de emoções que costumam ocorrer os primeiros encontros amorosos. Pela primeira vez, o jovem vai se apaixonar, buscando completar-se no outro. (PREGNOLATO, 2003, P. 2)

Ele aprendeu a beber, deixou o cabelo crescer

E decidiu trabalhar (nããão)

E ela se formou no mesmo mês

Que ele passou no vestibular

E os dois comemoraram juntos

E também brigaram juntos, muitas vezes depois

Temos então que, embora tão parecidos às vezes uns com os outros, somos todos essencialmente distintos e precisamos lembrar-nos sempre que nenhum rótulo pode nos classificar de modo a abarcar todo o nosso ser, porque não caberíamos completamente numa definição que já existe para outro fim ou outro alguém (PREGNOLATO, 2003, P. 2)

E todo mundo diz que ele completa ela

E vice-versa, que nem feijão com arroz

Ao falar sobre as características do relacionamento psicológico dentro do ca-samento, JUNG observa que o jovem – e mais a mulher do que o homem – já tem, ao atingir a idade adequada para o casamento, a consciência do “eu” re-centemente emergida do que ele chama nebuloso inconsciente inicial (7). E acrescenta que, para tornar-se consciente de si mesmo, o indivíduo tem, obri-gatoriamente, que distinguir-se dos outros. Essa distinção é condição indispensável para o surgimento de um relacionamento.

Construíram uma casa há uns dois anos atrás

Mais ou menos quando os gêmeos vieram

Batalharam grana, seguraram legal

A barra mais pesada que tiveram

Eduardo e Mônica voltaram pra Brasília

E a nossa amizade dá saudade no verão

Só que nessas férias, não vão viajar

Porque o filhinho do Eduardo tá de recuperação

Ah! Ahan!

E quem um dia irá dizer

Que existe razão

Nas coisas feitas pelo coração?

E quem irá dizer

Que não existe razão!

Referencias:

Pregnolato, M. Vida a dois - Um breve olhar sobre o relacionamento amoroso. [Online] disponível em http://www.mariuzapregnolato.com.br/pdf/trabalhos_cientificos_e_de_pesquisa/vida_a_dois.pdf.2003. Acesso em 25 de maio de 2011

O que significa EMAGRECER.

2011-04-16T16:29:00.000-07:00

Olá a todos!

Já faz algum tempo que eu penso em escrever sobre esse tema, mas ora me falta tempo, ora me falta inspiração. Hoje ainda me faltam as duas coisas, mas apareceu um terceiro fator chamado DECISÃO. Assim sendo, resolvi ignorar a falta de tempo e inspiração me escrever.

O poder de decisão não é tarefa fácil, pois decidir implica em ganhar alguma coisa e perder outra. Portanto para quem precisa emagrecer, isso significa também ganhos e perdas que só o indívíduo poderá avaliar. Ninguém pode decidir por outro o que seja bom ou ruim.

Mas parece que a mídia quer decidir por nós.. e nos impõe diversos papéis que devemos seguir: temos que ser felizes, alto-astral, sexualmente ativos, bondosos e MAGROS!! (além de outras coisas que eu não vou nem falar, rs).

Eu sou adepta da oposição a todo tipo de imposição, mas reconheço que pra algumas pessoas, emagrecer vai além da imposição social: passa a ser uma necessidade, ditada pelo organismo.

Essa necessidade pode ser caracterizada por: dores nas costas, nos pés, nas pernas, falta de ar, começo de diabetes, colesterol alto, etc...Aí sim, é o momento de tomar a decisão mais sensata: EMAGRECER.

Nesse ponto começam os conflitos: por onde começar? o que cortar? fazer ginástica? tomar remédios? ir ao médico?

Bem, não importa por onde você deseja começar, o importante é começar..

Naturalmente esse começo exige um ponto de partida: a tomada de decisão.
Uma vez que a decisão está tomada, e você deseja emagrecer é o momento de agir em prol de si mesmo e parar de encontrar motivos para se auto sabotar.

Sabotagens

Um dos motivos que levam à sabotagem de qualquer programa de emagrecimento é a autopiedade:
algumas pessoas recorrem aos doces ou à comida de um modo geral por encontrarem alguma satisfação, alguma compensação para outras carências da vida cotidiana, ou mesmo como consolo de frustações, especialmente aquelas que tem baixa resistencia às situações frustrantes. E isso é natural da nossa espécie humana que tem no centro do cérebro um sistema de recompensa que é ativado cada vez que algo bom acontece. quando aquela ocorrencia tão esperada é frustrada, esse centro continua a exigir uma recompensa então...... haja chocolate!

Outro motivo que leva a sabotagem das dietas é o medo de relacionar-se afetivamente. Pode acontecer de algumas pessoas tenham sofrido perdas doloras no passado e por medo de sofrerem de novo, elas usam o corpo como escudo, acionando mecanismos de defesa como a racionalização. Isso se verifica em discursos do tipo: " as pessoas devem me aceitar como sou". Claro que as pessoas tem o direito de se defenderem de situações adversas, que lhe trarão sofrimento, E eu concordo plenamente que as pessoas devem ser aceitas como elas são, tenham o peso ou a aparência que tiverem. Se o fato de ser obeso não trás sofrimento afetivo, ela tem mais que amar e ser feliz, afinal obesidade nunca foi e nunca será empecilho para felicidade pessoal, desde que não esbarre na questão da saúde, quanto à aceitação que me desculpem, mas quem não sabe aceitar o outro como é, com seus quilinhos a mais, não sabe verdadeiramente AMAR!

O terceiro motivo que leva a sabotagem é o pensamento "tudo-ou-nada", ou seja o pessimismo exagerado caracterizado por pensamentos automáticos do tipo:

"Jamais conseguirei emagrecer"; "nasci gordo, vou morrer gordo", "isso é genético"

Esses pensamentos automáticos são aqueles "pequenos demônios" que passam pela sua cabeça sempre que algo é frustrado. Pode acontecer especialmente quando você vai provar uma roupa e ela fica apertada ou curta, ou quando se visualiza numa foto ao lado de outra pessoa.

São justamente esses "demônios" que devem ser expulsos, pois são eles que sabotam qualquer plano bem traçado.
Quando eles surgirem, questione. Será que têm fundamento? Existe alguma evidência de que aquilo que pensei é verdade?

Mas o principal motivo de sabotagem das dietas é, infelizmente, a OFERTA DE ALIMENTO.

Observe: em qualquer lugar que você for sempre tem alguma coisa pra comer. Até na farmácia!! Antigamente alimentos eram vendidos somente em mercearias, mas hoje em dia ninguém mais passa fome: mesmo onde não há nada, há sempre uma carrocinha de lanche! Ainda bem, pois em alguns casos se não fosse por elas, morreríamos de fome e sede.

Mas as grandes redes de hipermercado preparam verdadeiras armadilhas: colocam os petiscos mais saborosos (e mais gordurosos) em evidência, bem no local onde as pessoas obrigatoriamente terão que passar. se a pessoa estiver com fome, ela naturalmente irá consumir, pois a visão do alimento serve como um estímulo para o centro nervoso que regula o apetite.

Isso sem considerar as pessoas à volta que torcem para a sua dieta dar errado...

Diante de tantos motivos de sabotagem, vou encerrar esse tópico, permitindo ao leitor que acrescente na lista outros tantos motivos de sabotagem.

Firmeza e decisão

Diante de tantos aspectos desfavoráveis, sejam ambientais, físicos ou psiquicos, parece impossível levar uma dieta por mais de uma semana. Mas a verdade é que DÁ PRA CHEGAR LÁ!

Como?

1ª ) Faça uma auto análise e deixe bem claro pra você:
Porque você quer emagrecer? Quais serão seus ganhos? E suas perdas? Será que as perdas compensam os ganhos ou vice-versa? Quais os aspectos psiquicos envolvidos? O que está influenciando sua decisão?

é importante deixar isso bem claro pra você mesmo desde o início, pois é do resultado dessa análise que você terá forças pra prosseguir, ou abandonar se assim decidir.

2ª) se decidiu que deve perder alguns quilinhos então é hora de colocar em prática um plano de ação: consulte uma nutricionista, faça ginástica, caminhada ou corte calorias.
Essa geralmente é a parte mais difícil, pois é grande a tentação de sabotar uma dieta, especialmente na primeira semana. E sabe porque? Porque o corpo reclama da falta de comida. Um indivíduo que estava habituado a comer cerca 3000 calorias/dias, passa a comer 1500 vai sentir fome e tontura. Mas não vai morrer por causa disso. Se o mal-estar persistir é importante consultar um MÉDICO ou NUTRICIONISTA que poderá orientar a maneira adequada de dividir suas alimentações para evitar o mal-estar.

Se você não sabe contar calorias consulte a uma Tabela de calorias, clicando aqui, mas preste muita atenção ao valores.

Caso queira saber quais são suas necessidades calóricas Clique aqui

até mais. boa sorte

Fragmentos da Psicanalise (Vĩdeos de Freud)

2011-01-28T13:35:00.000-08:00

Demorou, mas chegou o dia em que eu faria esta justa homenagem ao pai da Psicanalise Sigmund Freud.

alguns videos nesse link

http://www.abmpdf.com/videos_de_freud.html

Ele foi um homem muito 'a frente de seu tempo, e ate hoje muitas pessoas ainda nao conseguem entender seus conceitos. Por essa razao, sempre e bom tomar muito cuidado com o que se fala, ouve e escreve, passando as informacoes adquiridas pelo crivo da razao e do conhecimento.

Nao que sua teoria fosse perfeita (nenhuma teoria e perfeita!!!), mas trouxe grandes e valiosas contribuicoes para a Psicologia.

Para quem quer conhecer mais sobre sua vida, recomendo filme Freud alem da Alma (um classico), e o documentario A Invencao da Psicanalise, onde o proprio Sigmund Freud (bem idoso) abre o video.

Para conhecer alguns conceitos basicos e sua aplicabilidade, e recomendada a leitura de 5 licoes de psicanalise, onde o proprio Freud fala sobre alguns conceitos principais durante uma conferencia.

Ate mais!

A Luta pela Superioridade

2011-01-11T12:59:00.001-08:00

A luta pela superioridade.

De acordo com a SELEÇÃO NATURAL (Teoria descrita pelo naturalista Charles Darwin para explicar como as espécies animais e vegetais evoluem), o meio ambiente seleciona os seres mais aptos. Em geral, só estes conseguem se reproduzir e os menos dotados são eliminados.[1]

Adler (Fadiman, 2002) aponta que essa luta pela superioridade tem como meta o desenvolvimento da espécie, da melhor forma possível. Essa busca da superioridade pode tomar uma direção tanto negativa quanto positiva. Quando desenvolve-se numa direção construtiva, caracteriza-se pelas preocupações sociais e interesse pelo bem-estar alheio. Entretanto, algumas pessoas buscam a superioridade pessoal dominando os outros ao invés de se tornarem úteis a ele. (Fadiman, 2002, p. 75)

Quando essa luta caí no plano individual o contexto muda: vê-se cotidianamente pessoas despendendo tempo precioso na busca pela superioridade física ou intelectual que teriam como finalidade fortalecer sua autoestima abalada, através da destruição do outro. Observe que essa destruição não precisa ser necessariamente física: ela pode ser interpretada como a destruição moral, afetiva, de ordem prática, etc.

Uma coisa é o desejo de auto realização através da superação das próprias limitações, buscando desafios pessoais. Isso é a sabedoria em prática, pois para chegar nesse ponto é necessário admitir que se desconheça algo. A partir deste ponto o indivíduo começa sua busca por respostas. No modelo Piagetiano isso se chama Assimilação: o processo cognitivo pelo qual uma pessoa integra (classifica) um novo dado perceptual, motor ou conceitual às estruturas cognitivas prévias (WADSWORTH, 1996)[2].

Outra coisa é o desejo de dominação causado pela destruição do outro.

De acordo com Freud, o indivíduo tende a projetar no ambiente externo aquilo que trás em si e não consegue lidar (projeção). Desse modo, é comum que um indivíduo que esteja atravessando alguns conflitos de ordem emocional apresente defesas dessa ordem: é comum que algumas pessoas não consigam lidar com o fato de que o outro possui algumas habilidades e passe a projetar nesse indivíduo características suas.

Por isso, Adler confirma que a “a meta da superioridade tem suas raízes no processo evolutivo de adaptação contínua ao meio ambiente” mas que também “a luta pela superioridade pessoal é uma perversão neurótica, o resultado de um forte sentimento de inferioridade e uma falta de interesse social” (Fadiman, 2002, p. 75)

Na prática isso se traduz por “procurar pelo em ovo” na conduta alheia, por subestimar o trabalho alheio, etc..., ao invés de “virar o espelho” para si mesmos e tentar encontrar as razões de tal comportamento.

Mas isso não é tão simples. Por isso o mundo está cheio de Psicólogos, Psicanalistas, Psiquiatras, Neurocientistas, Filósofos, Teóricos e Teólogos que buscam entender o comportamento humano repleto de idas e vindas, de meandros ocultos na subjetividade por máscaras de pretensas felicidades....

[1] http://www.universitario.com.br/celo/topicos/subtopicos/evolucao/historia_da_vida/historia_da_vida.html

[2] WADSWORTH, Barry. Inteligência e Afetividade da Criança. 4. Ed. São Paulo : Enio Matheus Guazzelli, 1996.

Os impactos do uso da Internet sobre emoções

2011-01-06T12:23:00.000-08:00

Desde a invenção da roda, nenhuma outra descoberta causou tamanho impacto na humanidade quanto a criação da Internet.

A partir de seu surgimento por volta do ano de 1950 a comunicação passou a ser feita de forma mais dinâmica, o que trouxe grandes impactos para a sociedade, especialmente impactos emocionais.

Sabe-se que o ambiente interfere nas emoções, devemos considerar que o ambiente virtual também forma um contexto dentro do qual os indivíduos estão inseridos.

A diferença aqui é o que ambiente virtual é volátil: as pessoas conectam-se e desconectam-se de acordo com as respostas que o ambiente proporciona. Isso leva-nos a refletir nos motivos pelos quais algumas pessoas não conseguem desvencilhar-se com facilidade. Para estes a internet apresenta-se como uma doce cadeia, onde vivem intensas emoções interagindo com este ambiente.

Pensar na internet significa refletir sobre as mudanças que ocorrem no mundo e sobre o impacto que causam no pensamento e comportamento humano: a linguagem tornou-se abreviada; os sentimentos são transmitidos através de figuras pictóricas; pessoas usam o espaço virtual para propagar suas ideias, vender seus produtos, sua imagem ou seus sentimentos; outras encontram pessoas com interesses parecidos numa fração de segundo, pois o espaço virtual tornou-se uma vitrine de pessoas e produtos. Portanto a internet é um espaço de mediação social, onde são produzidas relações afetivas, representações sociais, valores e ideologias.

De acordo com a teoria das emoções de James-Lange, um estímulo externo pode ser capaz de ativar algumas áreas do córtex cerebral que por sua vez favorecem a emissão de respostas físicas. Se as emoções forem boas, o sistema de recompensa é ativado, predispondo o indivíduo a um comportamento dependente. (Lent, 2001, p. 654)

A conceituação de dependência que ora utiliza-se para um amplo entendimento encontra-se em Cabral e Nick entendida como: “relação causal entre fenômenos, coisas ou pessoas. Na psicologia Social é o grau em que os membros do grupo social se apoiam mutuamente para formarem suas ideias sobre sua realidade social.”(p. 73)

Portanto a recompensa de estar inserido num ambiente virtual pode ser interpretada como o relacionar-se com o outro, em busca de apoio e reconhecimento.

Entretanto, pesquisas anteriores (Young, 1996) apontam que o uso intensivo da Internet está gerando uma legião de pessoas solitárias que não se interessam pelas obrigações e prazeres do mundo real e substituem vínculos afetivos fortes e reais por vínculos afetivos mais fracos e virtuais.

Em janeiro de 1995 o Centro para Viciados On line da Universidade de Pittsburgh, dirigido pela doutora Kimberly S. Young publica uma pesquisa, identificando uma nova doença, Pathological Internet Use ou Uso Doentio da Internet, comparando-a ao vício de jogos.

De acordo com Young, os usuários de internet sentem-se a vontade para liberar seus impulsos sexuais ilícitos e agir de maneira diferente da sua conduta na vida real, sem medo de eventuais repercussões. A fantasia e a falta de inibições comandam os relacionamentos virtuais: os internautas criam alteregos fictícios, mais interessantes do que a imagem que têm de si mesmos. Young utilizou um critério adaptado para jogos patológicos do DSM IV e detectou alguns sinais de uso patológicos:

1. Incapacidade de controlar o uso da internet;

2. Necessidade de se conectar mais vezes;

3. Acessar a rede para fugir de problemas;

4. Pensar na internet quando está offline;

5. Sentir-se irritado ao se deparar com limitações de uso;

6. Descuidar das obrigações por causa da rede;

7. Sofrer pela abstinência;

8. Mentir sobre a quantidade de horas que passa conectado.

E os sete fatores que podem colaborar para o desenvolvimento do vicio de internet, segundo a autora:

1. Anonimato – garante liberdade de navegação;

2. Segurança – pode-se navegar livremente na Internet sem ne-nhuma consequência;

3. Facilidade de uso e acesso – os softwares são intuitivos.

4. Suporte social – grupos de usuários que se engajam numa co-municação mediada pelo computador, fazendo que os envolvi-dos tornem-se dependentes dessa convivência contínua.

5. Satisfação sexual – as fantasias sexuais podem ser exercidas quando se envolve em romances virtuais, sem o risco de contrair DST’s;

6. Personalidade virtual – os indivíduos podem agir em um novo papel através de apelidos, alterando suas características físi-cas. Essa modificação permite se transformar numa nova pessoa online. Aqueles que sofrem de baixa autoestima, sentimentos de inadequação e desaprovação constante, correm um risco maior de desenvolver uma personalidade onli-ne.

7. Reconhecimento e poder – as personas permitem aos indivíduos obter reconhecimento e o poder, o que nem sempre é refletido na vida real.

Um estudo publicado no jornal Washington Post em 07 de setembro de 1998, dando ampla cobertura a uma pesquisa liderada por Robert Kraut, professor da Carnegie Mellon University, cujos resultados indicavam que as atividades sociais online, como a participação em salas de bate-papo e o uso de e-mail, geram solidão e depressão (Kraut et al., 1998).

No ano 2000 um artigo da revista Superinteressante propunha fornecer ao leitor uma visão panorâmica do assunto. O título da matéria, escrita por Jomar Morais, é Armadilha Digital que consiste na dependência, no isolamento social, na substituição da realidade "real" pela virtual e em prejuízos para o desempenho profissional.

Para compreender o uso abusivo da internet, pesquisadores como Viktor Brenner (1997) usou o questionário online Internet Related addictive Behavior Inventory abordando experiências similares aquelas associadas ao abuso de substancia do DSM IV (144). (Vide Anexo)

Nessa perspectiva, pretende-se averiguar quais os fatores subjetivos envolvidos nos processos de dependência, e as emoções que permeiam as relações cibernéticas, pois entende-se que o comportamento compulsivo tem suas origens nas respostas emocionais que o indivíduo espera do ambiente, conforme nos descreve Bomfim (2003, p.45): "não só interagimos no espaço, formamos uma totalidade com ele, em que eu e mundo, espaço construído e subjetividade se configuram como uma unidade pulsante".

GESTALT - porque o TODO é diferente da soma das PARTES

2010-12-30T11:23:00.000-08:00

Enquanto somos estudantes de Psicologia nos deparamos com mil teorias, cada uma apontando para uma direção. Enquanto o Behaviorismo aponta para a Análise do Comportamento, a Psicanálise aponta para os conteúdos inconscientes. Fica difícil decidir qual é a melhor e qual a que oferece resultados mais eficientes. Parece uma feira de teorias. Cada livro que lemos parece uma banca de feira onde são oferecidos produtos similares de qualidade, mas não sabemos o que levar para o jantar.

Neste caso, só há uma alternativa: pesquisar mais!

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Pra mim, a psicologia sempre foi (e pelo visto sempre será) uma GESTALT inacabada.

GESTALT porque trata-se de uma configuração e inacabada porque não tem fim, pois a cada dia, surgem novas tendências.

Pra quem não lembra o que é Gestalt, aqui vai a conceituação de Perls:. ""Uma gestalt é um fenômeno irredutível. É uma essência que aí está e que desaparece se o todo é fragmentado em seus componentes" (1976, p. 63)

Se transportarmos esse conceito para a Psicologia, podemos concluir que, uma ve fragmentada deixaria de ser psicologia, transformando-se assim num amontoado de teorias monistas, com a finalidade alienadora de obrigar seus estudiosos de engolir conceitos prontos, para futuramente vomitá-los no setting terapêutico encima das neuroses alheias. Afinal é bem mais fácil seguir um caminho pronto e enlatado, bem como suas regras.

Para a Gestalt O TODO É DIFERENTE DA SOMA DAS PARTES, portanto a psicologia em si é mais que a soma de tendências, é mais que a soma de teorias, é mais que a soma de experimentos, é mais que a soma de testes e técnicas. No meu entendimento a Psicologia é GESTALT .

Não tô falando que ela se resuma à Gestalt, mas que ela é uma Gestalt enquanto um todo, embora eu considere a Gestalt a teoria psicológica mais completa que existe até o momento, pois ela considera o indivíduo como um ser indivísivel (indivíduo significa isso mesmo: Indivisível). A partir de suas percepções fenomenológicas, prioriando o aqui-agora, ela permite que se traga para o setting terapêutico a Gestalt inacabada vivenciada pelo cliente, para que juntos (terapeuta e cliente), possam definir figura e fundo, e encontrar formas de fechá-las. Isso é feito através da autoconscientiação, preponderando o como sobre o porque pois conforme Perls: "a tomada de consciência em si e de si-mesmo pode ter efeito de cura". (1969, p. 34).

A Gestaltterapia é uma síntese de todas as abordagens tradicionais:
Do Behaviorismo ela adotou a ênfase no comportamento óbvio; da Psicanálise conceitos como mecanismos de defesa; do Psicodrama ela usa a técnica de representação de conflitos, da fenomenologia, a ênfase no momento presente.

Para concluir eu gostaria de salientar que é exatamente dessa maneira que eu vejo a psicologia: como um apanhado de teorias que se complementam em benefício de todos.Isso pra mim é GESTALT!

Não que a psicologia se resuma na teoria da Gestalt, mas ela é uma GESTALT, porque o todo é diferente da soma das partes.

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PERLS, Frederick: Gestaltterapia explicada. São Paulo: Summus, 1976.

Ter ou não ser: eis a Questão!!

2010-12-27T18:35:00.000-08:00

Nessa época do ano é muito comum que algumas pessoas deem vazão ao seu lado consumista, adquirindo certos bens que não precisam, e que jamais teriam pensado em comprar se....não fosse a vontade irrestível de possui-lo.

Ok! A intenção aqui não é criticar o consumismo exagerado, mas fazer uma reflexão sobre o tema, afinal criticar, apontar o dedo e crucificar os consumistas é fácil, mas refletir sobre a problemática não é uma tarefa tão simples.

Meu ponto de partida é Maslow e sua indispensável pirâmide:

necessidades fisiológicas (básicas), tais como a fome, a sede, o sono, o sexo, a excreção, o abrigo;
necessidades de segurança, que vão da simples necessidade de sentir-se seguro dentro de uma casa a formas mais elaboradas de segurança como um emprego estável, um plano de saúde ou um seguro de vida;
necessidades sociais ou de amor, afeto, afeição e sentimentos tais como os de pertencer a um grupo ou fazer parte de um clube;
necessidades de estima, que passam por duas vertentes, o reconhecimento das nossas capacidades pessoais e o reconhecimento dos outros face à nossa capacidade de adequação às funções que desempenhamos;
necessidades de auto-realização, em que o indivíduo procura tornar-se aquilo que ele pode ser:

Maslow parte das necessidades básicas dos indivíduos até as necesidades mais elevadas como a autorealização, passando por três outras graduações.

Isso posto, podemos notar que o gosto pelo supérfluo, de acordo com Maslow não se encontra em nenhum degrau da pirâmide, o que não significa que foi ignorado, mas que provavelmente esteja embutido em outra categoria.

Se considerarmos que o supérfluo serve para satisfação pessoal, e que esta satisfação estaria ligada à busca pela aprovação social, então para alguns o consumismo estaria encaixado no terceiro degrau da pirâmide onde o que conta é a busca pelo pertencimento, pois nesse caso ter é igual a ser. Exemplo: se um indivíduo tem um carro novo, significa que (aparentemente) pertence a uma classe social privilegiada; se usa ddeterminadas grifes, então pertence também a determinada classe de pessoas.
Portanto se chegamos a conclusão que a busca pelo ter é a busca pelo ser.

No entanto, as coisas não ocorrem desta forma: Por mais que alguém gaste todo seu décimo terceiro em roupas e sapatos caros, não pertencerá às câmadas sociais destacadas. E aí aparece a frustração, porque a roupa não encobre a miséria psiquíca que desfila nas passarelas da vida. Por isso é bom refletir antes de sair pra "gastar um poucquinho e espaierecer", pois isso pode ser considerado como uma fuga da realidade, e as fugas não solucionam nenhum conflito.

Vale a pena refletir: o que se busca na Etiqueta, na Marca, na Grife. Que identidade estaria escondida por trás da etiqueta. "Quem eu sou"e "Quem estou buscando ser".

Lembrando sempre que SER é muito diferente de TER!

A necessidade de agradar

2010-12-22T14:01:00.000-08:00

A Necessidade de agradar

“Para se fazer grandes coisas não se deve estar acima dos homens, mas junto deles.”

Montesquieu

Não se traia

Na psicologia comportamental existe um conceito chamado Reforço Positivo, que implica nos ganhos que os indivíduos têm a partir de determinados comportamentos emitidos.

Entende-se que para cada comportamento emitido há um reforço ou punição (isso a grosso modo, não pretendo me alongar sobre isso aqui).

Isso posto, colocamos a seguinte questão:

Por que algumas pessoas sentem-se na obrigação de agradar?

E por que nos importamos com o que elas pensam de nós?

Essa necessidade absurda de aceitação faz de nós verdadeiras marionetes nas garras da sociedade, isso sem contar que é humanamente possível agradar todo mundo.

Antes de tentar agradar as pessoas devemos pensar em nós mesmos, e nas nossas reais necessidades de afeto.

Será que precisamos sempre da aprovação da sociedade?

Será que as pessoas estão se importando tanto assim com a nossa conduta?

Será que ao tentar agradar alguém não estamos ferindo outras pessoas que merecem muito mais o nosso afeto?

Será que temos que ser sempre bons, lindos, perfeitos, e fazer tudo como manda o figurino?

Será que não temos o direito de errar sem culpa?

Será que não estamos entrando numa paranóia sem fim ao tentar agradar todo mundo?

Será que isso não é uma manifestação do nosso orgulho?

Podemos levantar outros tantos questionamentos a respeito deste tema, mas isso iria alongar demais o assunto e as questões acima já são suficientes para nossa presente reflexão.

Conforme foi dito acima, emite-se comportamentos para obter ganhos. a aceitação, segundo Maslow é um ganho.

Aceitação implica em pertencer a algo, ter um grupo, etc.

Daí os indivíduos emitem comportamentos variados para ganhar aceitação.
No entanto, ainda segundo Skinner, os comportamentos emitidos podem gerar perdas.

E o que se perde com a necessidade de agradar? Muitas vezes, perde-se a individualidade. A personalidade fica encoberta por um manto de ações que podem trazer ganhos ou perdas significativas.

Portanto, atente para o seguinte:
Quando sentir a necessidade de agradar, questione os motivos:

"Por que preciso agradar?"
"O que vou ganhar?"
"O que vou perder"?

Reflita: se as perdas forem maiores que os ganhos, tente emitir outros comportamentos que favoreçam a você mesmo!

Painel Historia da psicologia parte 1

2010-12-22T11:51:00.000-08:00

Frase do Mestre Skinner

2010-12-22T03:10:00.000-08:00

A escolha é clara: ou não fazemos nada e permitimos que um futuro miserável e provavelmente catastrófico nos alcance, ou usamos nosso conhecimento sobre o comportamento humano para criar um ambiente social no qual poderemos viver vidas produtivas e criativas, e fazemos isso, sem pôr em risco as chances de que aqueles que se seguirão a nós serão capazes de fazer o mesmo."

Skinner, B.F. (1978, p.66)

20 coisas que o Behaviorismo NÃO É

2010-12-20T14:07:00.001-08:00

Pra muitos, o Behaviorismo é a ciência do comportamento e ponto. Estuda apenas o comportamento observável e ponto. Trata apenas de condicionamentos e ponto.

Permita-me esclarecer esses equivocos usando as palavras de Skinner.

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O Behaviorismo não é a ciência do comportamento humano, mas, sim, a filosofia dessa ciência. Algumas das questões que ele propõe são: É possível tal ciência? Pode ela explicar cada aspecto do comportamento humano? Que métodos pode empregar? São suas leis tão válidas quanto as da Física e da Biologia? Proporcionará ela uma tecnologia e, em caso positivo, que papel desempenhará nos assuntos humanos? São particularmente importantes suas relações com as formas anteriores de tratamento do mesmo assunto. O comportamento humano é o traço mais familiar do mundo em que as pessoas vivem, e deve ter dito mais sobre ele do que sobre qualquer outra coisa. E de tudo o que foi dito, o que vale a pena ser conservado?

Algumas dessas questões serão eventualmente respondidas pelo êxito ou pelo malogro das iniciativas científica e tecnológica, mas colocam-se alguns problemas atuais, os quais exigem que respostas provisórias sejam dadas de imediato. Muitas pessoas inteligentes acreditam que as respostas já foram encontradas e que nenhuma delas é promissora. Eis, como exemplo, algumas das coisas comumente ditas sobre o Behaviorismo ou a ciência do comportamento. Creio que são todas falsas.

1. O Behaviorismo ignora a consciência, os sentimentos e os estados mentais.

2. Negligencia os dons inatos e argumenta que todo comportamento é adquirido durante a vida do indivíduo.

3. Apresenta o comportamento simplesmente como um conjunto de respostas a estímulos, descrevendo a pessoa como um autômato, um robô, um fantoche ou uma máquina.

4. Não tenta explicar os processos cognitivos.

5. Não considera as intenções ou os propósitos.

6. Não consegue explicar as realizações criativas — na Arte, por exemplo, ou na Música, na Literatura, na Ciência ou na Matemática.

7. Não atribui qualquer papel ao eu ou à consciência do eu.

8. É necessariamente superficial e não consegue lidar com as profundezas da mente ou da personalidade.

9. Limita-se à previsão e ao controle do comportamento e não apreende o ser, ou a natureza essencial do homem.

10. Trabalha com animais, particularmente com ratos brancos, mas não com pessoas, e sua visão do comportamento humano atém-se, por isso, àqueles traços que os seres humanos e os animais têm em comum.

11. Seus resultados, obtidos nas condições controladas de um laboratório, não podem ser reproduzidos na vida diária, e aquilo que ele tem a dizer acerca do comportamento humano no mundo mais amplo torna-se, por isso, uma metaciência não-comprovada.

12. Ele é supersimplista e ingênuo e seus fatos são ou triviais ou já bem conhecidos.

13. Cultua os métodos da Ciência mas não é científico; limita-se a emular as Ciências.

14. Suas realizações tecnológicas poderiam ter sido obtidas pelo uso do senso comum.

15. Se suas alegações são válidas, devem aplicar-se ao próprio cientista behaviorista e, assim sendo, este diz apenas aquilo que foi condicionado a dizer e que não pode ser verdadeiro.

16. Desumaniza o homem; é redutor e destrói o homem enquanto homem.

17. Só se interessa pelos princípios gerais e por isso negligencia a unicidade do individual.

18. É necessariamente antidemocrático porque a relação entre o experimentador e o sujeito é de manipulação e seus resultados podem, por essa razão, ser usados pelos ditadores e não pelos homens de boa vontade.

19. Encara as idéias abstratas, tais como moralidade ou justiça, como ficções.

20. É indiferente ao calor e à riqueza da vida humana, e é incompatível com a criação e o gozo da arte, da música, da literatura e com o amor ao próximo.

Creio que estas afirmações representam uma extraordinária incompreensão do significado e das realizações de uma empresa científica. Como se pode explicar isso? A história dos primórdios do movimento talvez tenha causado confusão. O primeiro behaviorista explícito foi John B. Watson, que, em 1913, lançou uma espécie de manifesto chamado A Psicologia tal Como a Vê um Behaviorista. Como o título mostra, ele não estava propondo uma nova ciência mas afirmando que a Psicologia deveria ser redefinida como o estudo do comportamento. Isto pode ter sido um erro estratégico. A maioria dos psicólogos da época acreditava que seus estudos estavam voltados para os processos mentais num mundo mental consciente e, naturalmente, não se sentiam propensos a concordar com Watson. Os primeiros behavioristas gastaram muito tempo e confundiram um problema central importante ao atacar o estudo introspectivo da vida mental.

O próprio Watson fez importantes observações acerca do comportamento instintivo e foi, na verdade, um dos primeiros etologistas no sentido moderno; impressionou-se muito, porém, com as novas provas, acerca daquilo que um organismo podia aprender a fazer, e fez algumas alegações exageradas, acerca do potencial de uma criança recém-nascida. Ele próprio considerou-as exageradas, mas, desde então, tais alegações têm sido usadas para desacreditá-lo. Sua nova ciência nascera, por assim dizer, prematuramente. Dispunha-se de muito poucos fatos relativos ao comportamento — particularmente o comportamento humano. A escassez de fatos é sempre um problema para uma ciência nova, mas para o programa agressivo de Watson, num campo tão vasto quanto o do comportamento humano, era particularmente prejudicial. Fazia-se mister um suporte de fatos maior do que aquele que Watson foi capaz de encontrar e, por isso, não é de surpreender que muitas de suas declarações pareçam simplificadas e ingênuas.

Entre os fatos de que dispunha, relativos ao comportamento, estavam os reflexos e os reflexos condicionados, e Watson explorou-os ao máximo. Todavia, o reflexo sugeria um tipo de causalidade mecânica que não era incompatível com a concepção que, o século XIX tinha de uma máquina. A mesma impressão fora dada pelo trabalho do filósofo russo Pavlov, publicado mais ou menos na mesma época, e não foi corrigida pela psicologia do estímulo-resposta, surgida nas três ou quatro décadas seguintes.

Watson naturalmente destacou os resultados mais passíveis de reprodução que pôde descobrir, e muitos deles foram obtidos com animais — os ratos brancos da Psicologia animal e os cães de Pavlov. Parecia estar implícito que o comportamento humano não tinha características distintivas. E, para apoiar a sua afirmação de que a Psicologia era uma ciência, e para preencher o seu livro, ele fez empréstimos da anatomia e da fisiologia. Pavlov adotou a mesma linha ao insistir em que seus experimentos sobre o comportamento eram, na realidade, “uma investigação da atividade fisiológica do córtex cerebral”, embora nenhum dos dois pudesse apontar qualquer observação direta do sistema nervoso que esclarecesse o comportamento. Eles foram também forçados a fazer interpretações apressadas do comportamento complexo; Watson afirmando que o pensamento era apenas uma fala subvocal e Pavlov, que a linguagem não passava de “um segundo sistema de sinais”. Nada, ou quase nada, tinha Watson a dizer a respeito de intenções, propósitos ou criatividade. Ele acentuava a promessa tecnológica de uma ciência do comportamento, mas seus exemplos não eram incompatíveis com um controle manipulador.

Mais de sessenta anos se passaram desde que Watson publicou seu manifesto e muita coisa ocorreu nesse período. A análise científica do comportamento tem feito progressos dramáticos, e as deficiências da apresentação de Watson são agora, creio eu, principalmente de interesse histórico. Contudo, a crítica não mudou muito. Todas as incompreensões apontadas acima são encontráveis em publicações correntes, escritas por filósofos, teólogos, cientistas sociais, historiadores, homens e mulheres de letras, psicólogos e muitos outros. As extravagâncias da história anterior do movimento dificilmente bastarão para explicar tais incompreensões.

Alguns problemas surgem, sem dúvida, do fato de ser o comportamento humano um campo delicado. Há muita coisa em jogo no modo por que nos vemos a nós mesmos e uma formulação behaviorista certamente exige mudanças perturbadoras. Além disso, termos originários de formulações anteriores estão hoje incorporados à nossa linguagem, sendo que, durante séculos, tiveram um lugar tanto na literatura técnica quanto na literatura leiga. Todavia, seria injusto afirmar que o crítico não foi capaz de libertar-se desses preconceitos históricos. Deve haver alguma outra razão que explique por que o behaviorismo, como a filosofia de uma ciência do comportamento, é ainda tão mal compreendido.

Creio que a explicação disso reside no fato de que a Ciência é, em si mesma, mal compreendida. Há muitos tipos de ciência do comportamento, e algumas, como mostrarei mais tarde, apresentam seu campo de estudos de maneira a não suscitar importantes questões relativas ao comportamento. As críticas acima apontadas são respondidas de forma deveras eficaz por uma disciplina especial que recebeu o nome de análise experimental do comportamento. O comportamento de organismos individuais é estudado em ambientes cuidadosamente controlados, sendo a relação entre comportamento e ambiente então formuladas, infelizmente, fora do grupo dos especialistas, muito pouco se conhece acerca dessa análise. Seus investigadores mais ativos, e há centenas deles, raramente fazem qualquer esforço para explicar seus resultados àqueles que não são especialistas. Em conseqüência disso, poucas pessoas estão familiarizadas com os fundamentos científicos do que, a meu ver, é a mais convincente exposição do ponto de vista behaviorista.

O behaviorismo que apresento neste livro é a filosofia dessa versão especial de uma ciência do comportamento. O leitor deve saber que nem todos os behavioristas concordam com tudo quanto digo. Watson falou pelo “behaviorista” e em seu tempo ele era o behaviorista mas ninguém pode assumir esse papel hoje em dia. O que se segue é, admito — e, como um behaviorista, devo dizer necessariamente –, um ponto de vista pessoal. Creio, todavia, que se trata de uma descrição consistente e coerente, a qual responde de modo satisfatório às criticas acima citadas.

Acredito também em sua importância. Os maiores problemas enfrentados hoje pelo mundo só poderão ser resolvidos se melhorarmos nossa compreensão do comportamento humano. As concepções tradicionais têm estado em cena há séculos e creio ser justo dizer que se revelaram inadequadas. São, em grande parte, responsáveis pela situação em que nos encontramos hoje. O behaviorismo oferece uma alternativa promissora e eu escrevi este livro como um esforço para tornar clara tal posição.

SKINNER, B. F. Sobre o Behaviorismo. São Paulo: Cultrix, 1974. pág. 7-11.

O Significante do Natal

2010-12-20T13:46:00.001-08:00

O significante do natal

Segundo a teoria lacaniana, pra todas as coisas existe um significado e todas s coisas são significantes.

Entende-se por significante o objeto que carrega em sim um significado. Por exemplo, um copo com água é um significante que serve para matar a sede (significado).

Isto posto, temos o natal enquanto significante com vários significados: nascimento do menino Jesus, troca de presentes, árvore de natal, ceia, etc.

Mas será que tanto significado não distorceu o significante? Afinal o que é o natal?

Breve histórico

O natal como data festiva surgiu no século IV d.c. com a criação da Igreja católica por Constantino para criar uma ideologia que agradasse cristãos, judeus e pagãos. No concilio de Niceia houve uma fusão dos principais elementos de cada religião, nascendo assim uma religião sincrética chamada Catolicismo.

Dos cristãos, o catolicismo nascente adotou a figura do cristo; dos judeus houve a transformação de algumas partes da torá em Antigo testamento; dos pagao foi incorporada a idolatria dos deuses mitológicos que após uma metamorfose transformaram-se em Santos.

As festividades pagas também sofreram metamorfoses, afinal uma instituição religiosa, que sempre andou de braços dados com o estado, não poderia jamais abrir mão de seus recursos de alienação.

O dia 25 de dezembro foi escolhido porque coincidia com os festivais pagãos que celebravam a: 1)saturnália e o 2) solstício de inverno, em adoração ao deus-sol 3) sol invictus. Este festival de inverno era chamado à natividade do sol. A festa solar do natalis invicti (natividade do sol inconquistado) era celebrada em 25 de dezembro.

A Igreja precisava ter suas festas, e acabou por dar nomes cristãos às festas pagãs já existentes fixaram para aquela data o nascimento de Cristo. A idéia era "abafar” o paganismo, cristianizando com uma boa maquiagem as celebrações comuns aos povos pagãos.

Temos aqui o significante do natal.

Mas o significado é particular de cada um, já que cada pessoa vivencia o natal de forma diversa.

~.~ A INVEJA

2010-12-19T19:06:00.000-08:00

*~*A inveja

[Do Latim "Invidare" - não ver, não querer ver]

Onde nasce a inveja?

Para algumas pessoas, notar que o outro possui habilidades que não possui pode ser estarrecedor, mesmo quando tais pessoas possuam outras tamtas habilidades positivas.

Isso faz com sintam-se diminuidas, pois suas habilidades foram postas numa balança, ou seja, existe parâmetro de comparação. É nesse ponto que surge a INVEJA, pois está relacionada ao temor da perda e o desejo de destruir o outro para não haver parâmetro de comparação; para não haver mais motivo para se esforçar e sair da zona de conforto.
A inveja também caracteriza-se pela NEGAÇÃO - mecanismo de defesa que faz com que o indivíduo negue a existência daquilo que não pode suportar.

"Será que o outro tem inveja de mim?"

Alguns acreditam que são alvo de inveja, mas essa postura requer muita ponderação e auto conhecimento e pode ser considerado como PROJEÇÃO. Sabe-se que a projeção é atribuir ao outro aquilo que não suportamos em nós.

Vale a pena refletir sobre esse tema: será que essa pessoa que se julga uma fonte de inveja ambulante, não teria ela mesma uma inveja inconsciente do atributo alheio? Pode também estar relacionado ao NARCISISMO secundário, aquele que ultrapassa os limites do amor próprio.Bem, isso é apenas um questionamento. Cada caso é um caso.

Mas seja lá qual o motivo da inveja, vale ressaltar que o fato de quebrar a vidraça do vizinho não te dará uma vidraça melhor; o teu mísero consolo será ver que ele está sem vidraça. E isso até o dia em que ele conseguir comprar uma vidraça mais bonita.

Será que ele não percebe que o tempo que está gastando pra quebrar a vidraça do vizinho, poderia estar trabalhando pra comprar uma vidraça mais bonita para si?

É nesse ponto que o invejoso fica rodando em círculo.

Se ele não mudar suas crenças centrais, será um eterno sofredor, porque há de destruir todas as vidraças bonitas que encontrar pelo caminho, quando seria mais fácil destruir o estilingue.

Pense Nisso!

A inveja e o ciúme

2010-12-12T10:21:00.000-08:00

“A inveja e o ódio, mesmo se acompanhados pela inteligência, limitam o indivíduo à superfície daquilo que constitui o objeto da sua atenção. Mas, se a inteligência se irmana com a benevolência e com o amor, consegue penetrar em tudo o que nos homens e no mundo há de profundo. E pode mesmo acalentar a esperança de atingir o que possa haver de mais elevado.”

Johann Wolfgang von Goethe, in Máximas e Reflexões

*~* Diferença entre ciúme e inveja *~*

A Inveja envolve uma relação a três e o ciúme envolve uma relação a dois.

Embora muitos confundam o ciúme e a inveja, há diferenças entre eles:

*~*Ciúme
Do Latim “Zelumen”, de Zelus, que vem do grego “Zêlos”, que significa “cuidado”;
Neste tópico vamos falar sobre o ciúme como sentimento que abrange todos os tipos de relacionamentos. O ciúme que permeia um relacionamento exclusivamente passional é abordado em outro tópico.

Ciúme é a resposta ao contexto que ameace uma relação e provocam o temor da perda de alguém.

O ciúme patológico:
Quem sente ciúme a esse nível se dedica exclusivamente a vigiar, invadindo a privacidade e tirando a liberdade de outro indivíduo, fazendo coisas ridículas como abrir correspondências, examinar bolsos, cheirar camisas, seguir o parceiro, etc. Porém, tais tentativas jamais amenizam a dúvida, ao contrário a intensificam, ocasionando assim um enorme desconforto na relação.

A pessoa ciumenta apresenta um traço marcante de insegurança, em função de problemas que ocorreram na infância . É necessário que o indivíduo resgate sua auto-confiança para que consiga vivenciar um bom relacionamento.

Um outro olhar sobre a depressão

2010-12-12T10:10:00.000-08:00

De acordo com a medicina depressão é "enquanto evento psiquiátrico [...] é uma doença como outra qualquer que exige tratamento." Ninguém discorda, e todos nós conhecemos pessoas depressivas, e muitas vezes tentamos ajudar com palavras amigas do tipo "levanta, sacode a poeira... da um sorriso".
A impressão que se tem é que o depressivo está triste porque quer e basta dar um giro pela cidade, pela balada ou sair às compras para voltar renovado.
Quisera fosse tão simples assim....

Em contrapartida, não é um bicho de sete cabeças como vemos a mídia frequentemente publicar. E nem toda crise de tristeza pode ser considerada depressão.
Estamos vivendo a era "Polliana", onde somos cobrados frequentemente a ser felizes. O mundo parece não ter lugar para que as pessoas sejam tristes, solitárias, etc... Existe uma cobrança por parte da sociedade, para que sejamos sempre felizes, estejamos sempre acompanhadas, com o peso abaixo da média, cabelos lisinhos, botox na testa, etc... ter ruga parece que virou pecado capital. Dentro de pouco tempo vão reescrever o Decálogo, mais ou menos nestes termos:

1. Adorará o Prozac e amá-lo sobre todas as coisas.
2. Não verterá lágrimas em vão.
3. Guardar o apetite aos domingos e festas (se possível não tenha apetite NUNCA)
4. Honrar academia.
5. Não matar terapia.
6. Não deixe as gordurinhas se acumularem ao redor de seu corpo para pecar contra a castidade.
7. Não comerás açúcar
8. Não seja solitário.
9. Não fique doente.
10. Não viva naturalmente. Aja sempre de acordo com os padrões de vida impostos pela mídia.

Porém, quando lemos o jornal e vemos que o índice de pobreza aumenta, fico me perguntando o que realmente faz com quma pessoa se sinta triste e deprimida: se é o fato de não ter companhia pra ir no jantar, ou não ter um copo de leite pra dar pros filhos?

Nâo estou desmerecendo a tristeza dos solitários, nem das garotas com sobrepeso. Toda frustação dói, não importa qual seja.

O que estou colocando é que existem pessoas que sofrem (de verdade) por motivos graves e nem por isso perdem a alegria de viver.

Por que será?

Será que essas pessoas, mais simplórias nunca ouviram falar que depressão é doença, portanto não sentem, e se sentem não sabem que sentem, e assim sendo, buscam formas mais práticas de aliviar seus sofrimentos?

Será que não estamos recebendo um bombardeio de informação da mídia, e assimilando seus mandamentos?

Falo isso porque hoje em dia é quase crime ser triste. Se alguém está triste por que perdeu um relacionamento, a sociedade, sugestiona a pessoa a procurar outro parceiro logo:
"Não fique aí chorando. Levanta a cabeça e procura outro".
Na internet é muito frequente nos depararmos com banners do tipo:
"Começe a namorar em 5 minutos". Como se fosse simples asssim; isso me soa como se a net fosse uma grande vitrine e as pessoas, mercadorias. O solitário entra num desses sites de relacionamentos, traça um perfil adequado, clica num botão e o resultado das buscas surge, em menos de 5 minutos.
Mas será que as pessoas não tem sentimentos? Será que o ser humano não pode simplesmente querer ficar sozinho, chorando num canto suas mágoas, curtindo sua depressão e vivenciando sua perda, seu luto? (luto no sentido de perda afetiva).
Porque existe essa imposição Polliana "Seja feliz ou não será aceito". "use uma máscara para esconder suas tristezas". "Pense sempre positivo, não pense em coisas ruins, enterre o passado"

Ocorre que enterrar a tristeza é a forma mais simples de ficar nela para sempre!!
São justamente os momentos de amargura, de choro, de sofrimento que nos trazem elucidações.
São justamente as lágrimas que nos trazem o alívio do sofrimento.
São justamente os momentos de solidão, que nos fazem refletir e encontrar a nós mesmos.

As bases neurológicas do comportamento emocional

2010-12-12T07:10:00.000-08:00

Cérebro emocional

Amídala

Neurônios espelhos

Hormônios

Feniletilamina e dopaminha – relacionam-se com a euforia inicial.

Desejo

Podemos defini-lo como um impulso complexo, que reflete fortemente preferências pessoais.

A elaboração de um luto torna-se complicada em alguns casos porque a lembrança ativa a área do processamento da recompensa e o núcleo accumbens, que produz Dopamina.

A relação sexual ganha importância pelo seu poder reprodutivo o que leva à estimulação do sistema de recompensa cerebral.

Ainda não há consenso sobre as áreas relacionadas ao ciúme e outras emoções, pois inúmeros caminhos sinápticos estão envolvidos em sujeitos diferentes.

E quando invadem nosso espaço?

2010-12-01T15:06:00.000-08:00

O que vamos abordar aqui vai muito além dos conceitos conhecidos: vamos tratar do espaço de vida, aquele que todos têm, mas algumas pessoas sequer têm consciência de que ele existe.

Somos indivíduos únicos, com características únicas. Embora muitos de nós partilhemos o mesmo espeço físico, existe algo que não podemos partilhar: o nosso espaço de vida, pois é nesse espaço que colocamos nossa individualidade, aquilo que amamos, que rejeitamos, aquilo que fomos, que somos e que seremos.

No entanto, esse espaço não pode ser algo hermeticamente fechado, haja vista nossa condição de seres sociais, que precisam do outro para se reconhecer como sujeitos. Precisamos dos outros da mesma forma que os outros precisam de nós.

Infelizmente, nem todas as pessoas tem essa noção de espaço ocupado pelo outro. Algumas pessoas insiste em “invadir”esse espaço subjetivo que pertence somente a alguém. Nenhum de nós tem o direito de adentrar os recintos sagrados da subjetividade alheia e descobrir seus segredos. Pior ainda, existem aqueles que quando não consegue penetrar no âmbito sagrado do outro, passam a inventar fatos e dar-lhes interpretação.

Por exemplo: é frequente atribuir-se às pessoas muito caladas um sentimento de tristeza. Mas todos nós apresentamos momentos de mudez, sem que isso caracterize tristeza.

Mas o pior não é exatamente a atribuição do sentimento: o pior são as interpretações inadequadas que o acompanham. Quantos “psicólogos”surgem nestes momentos dando interpretações completamente equivocadas sobre a suposta tristeza? E você concorda que isso é invasão do espaço alheio.

E quando algumas pessoas, que j á leram um ou outra obra de Freud é passam a usar seus conceitos indevidamente?

Outro dia, presenciei uma discussão entre dois estudantes de psicologia: enquanto um se recusava a fazer um trabalho, a outra pessoa acusava sua atitude de Resistência.

Para quem não sabe a RESISTÊNCIA é um termo cunhado por Sigmund Freud para descrever a dificuldade que alguns clientes apresentam em falar sobre seus conflitos.

..mas daí a achar toda atitude de recusa é resistência a distância é grande!!

Ninguém, nem mesmo os psicólogos têm o direito de interpretar algo que o indivíduo não favoreceu. Qualquer interpretação feita à revelia de alguém será incompleta, pois faltam dados importantes que somente o outro poderá fornecer. Mas se ele não quer fornecer, ninguém tem o direito de arrancar-lhe o que vai no coração. Isso se chama INVASÃO. INVASÃO DE ESPAÇO SUBJETIVO.

Outro tipo de invasão que vemos com certa frequência, está relacionado ao que o senso comum chama de “Falta de Educação”. Quantas pessoas interrompem conversas, entram sem bater, usam o que pertence ao outro sem pedir autorização?

Isso também é invasão, mas é uma invasão física que altera a subjetividade.

Para concluir vale ressaltar que o pensamento, sentimentos e o espaço físico de cada é individual. Podemos partilhar esse espaço, mas isso depende de cada um!

O MITO DA CAVERNA DE PLATÃO

2010-08-17T08:59:00.000-07:00

É longo, mas vale a pena ler com calma e refletir!

bjsss

Imagine uma caverna grande, úmida e escura. Nessa caverna vivem algumas milhares de pessoas. Essas pessoas desde que nasceram, vivem com correntes nos braços, pescoço e pés, em cadeiras enfileiradas de modo que na frente dessas pessoas há um imenso paredão fino. Semelhante ao cinema moderno. Por trás das fileiras de cadeiras, há uma fogueira. Entre a fogueira e as cadeiras passam algumas pessoas com objetos e animais. Os sons dessas pessoas, objetos e animais ecoam pela caverna até chegar ao grande paredão e por fim chegar aos acorrentados. A luz que a fogueira emiti bate nessas pessoas, animais e objetos e nas demais pessoas acorrentadas fazendo surgir sombras no grande paredão. Essas pessoas acorrentadas vêem essas sombras como se fossem reais. Pois esse é o único mundo que conhecem. Mais acima da caverna, como se fosse os camarotes, vive os chamados amos da caverna. São eles que controlam todo o esquema. No topo da caverna, existe uma pequena saída pelo qual o sol emiti um pequeno feixe de luz que chega até lá embaixo, próximo às pessoas acorrentadas. Porém, entre a fogueira e o topo da caverna existe um imenso paredão bem íngreme, cheio de obstáculos, difícil de escalar. Do lado de fora da caverna existe árvores, rios, o sol... enfim, a natureza e alguns sábios. As sombras mais diferenciadas são eleitas pelos acorrentados para serem os líderes. Em diversas áreas. Enquanto as pessoas acorrentadas discutem entre si sobre o mundo em que vivem, os amos da caverna riem e caçoam deles. Uma das características desses amos é que eles não costumam aparecer. Não gostam de aparecer.

Só que uma dessas pessoas, que chamaremos de Sócrates, começa a se questionar sobre toda essa situação. Quanto mais se questiona mais ele vai percebendo que há algo de errado nele e no mundo em que vive. As outras pessoas acorrentadas mais próximas já começam a olhar diferente pra ele. Sócrates não liga e começa a se remexer da cadeira. Quanto mais se remexe da cadeira, mais ele sente que há algo de estranho com ele. Até que um dia percebe que está acorrentado. Se você está dormindo, acorda e vê que está acorrentado, qual a sua reação, leitor? Pois bem, Sócrates não é diferente, e quer se libertar das correntes. Depois de muita luta, consegue se livrar das correntes. Primeiramente de braços e pescoço. Livre das correntes do pescoço ele pode olhar de lado e pra trás e vê, as pessoas acorrentadas, a fogueira, enfim, ter uma visão da caverna e perceber que esse mundo é uma ilusão. Depois, consegue se livrar das correntes dos pés. Analise bem: ele nasceu e cresceu nessa situação, nunca andou. Quando se levante e começa a andar tem extrema dificuldade. Já está desgastado pelo imenso esforço que teve pra se livrar das correntes. Mas consegue se adaptar e andar. Sócrates tenta alertar os outros acorrentados, inclusive os amigos, porém, sem sucesso. Pois esses acorrentados se julgam viver em um relativo "conforto" e tomam esse mundo como real. Quando vêem o estado de Sócrates, todo desgastado fisicamente e até psicologicamente, dizendo que o mundo em que vivem não é real, que vivem numa caverna úmida e escura, e etc... alguns acorrentados chegam até a chamá-lo de louco. Sócrates vê que não vai obter sucesso e vê um pequeno feixe de luz vindo do topo da caverna, ele decide ir em direção a essa luz. Mas para isso é preciso escalar um grande paredão íngreme, cheio de obstáculos. Na escalada, de vez em quando escorrega, cai, e volta a escalar. Depois de muita luta, ele chega ao topo da caverna, e consegue sair da caverna. Vê o sol pela primeira vez, e nesse momento quase fica cego, pois nunca havia visto tanta luz. Depois de um tempo, ele consegue se adaptar a luz do sol, mas ainda com a vista não muito boa. Ele vê a natureza, os sábios e etc. Conversa com alguns sábios e vê que este é o mundo real. Porém, bate um sentimento de misericórdia: e os amigos e todas as outras pessoas acorrentadas, vivendo nesta caverna achando que vivem num mundo real? Ele decide voltar. A descida foi tão difícil quanto à subida do paredão. Chegando nos amigos acorrentados, com a vista ruim, todo arrebentado, ele vai tentar liberta alguns acorrentados. Porém a recepção foi pior do que antes, quando ele tentou alerta-los antes de subir. Vê que alguns até são capazes de lutar ferozmente para proteger as correntes. Então, Sócrates chega a conclusão que o segredo é contar aos poucos, começando inicialmente a dizer que estão com os braços acorrentados, por exemplo. Observa também que existe algumas pessoas que começam a se questionar e tem uma certa disposição a ouvi-lo. Essas pessoas são os idealistas. Uma dessas pessoas solta os braços e o pescoço, e como esse está numa condição parecida com o amigo acorrentado ao lado, este amigo acorrentado vai está mais disposto á ouvi-lo. Outro que consegue perceber que está acorrentado e começa a se remexer da cadeira, conta pro amigo ao lado que aquele mundo é uma ilusão e é preciso acordar. Assim uns vão se soltando, ajudando os mais próximos e também, caminhando em direção ao feixe de luz. Criando assim uma corrente discipular de mestre e discípulos. O que se solta é o filósofo. A luz do sol é a verdade. O que desce para ajudar os outros acorrentados é o político. As sombras, o mundo da ilusão. A luz da fogueira, os nossos desejos. As correntes, a ignorância. Os amos são aqueles que controlam e mantém o mundo da ilusão tirando proveito da situação. Os acorrentados são a humanidade. O caminho de escalada até a luz do sol está cheio perigos: diversas crenças estranhas, ideologias confusas, materialismo e/ou misticismo em excesso, armadilhas etc. Esses são os obstáculos. A filosofia vem pra proteger esse idealista que está se remexendo da cadeira, mostrar atalhos seguros na escalada, até chegar ao topo da caverna e voltar.

Esse é um resumo do Mito da Caverna, o capítulo VII do livro A República, que é de autoria do filósofo grego Platão. Mesmo escrito no século IV a.C., continua atual. Aliais, existem várias obras que se referem a esse mito como o filme Matrix e o livro Alice no País das Maravilhas.

Questione-se: será que os muitos líderes do presente e do passado, não são as sombras do Mito da Caverna? Ou são os amos? Será que não está faltando filósofos na política? Não só na política como em outras áreas? E como distinguir a verdadeira filosofia da falsa filosofia? São muitas as perguntas. Os antigos já diziam que a filosofia é a mãe de todas as ciências, e que a reposta está dentro de nós. É só procurarmos nos tornar, verdadeiramente, o que somos: seres humanos. Assim sendo, reconheceremos facilmente, quem é quem e qual caminho seguirmos. Como diria Sócrates: "Conhece-te a ti mesmo".

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Psiconversa. Conversando Sobre Psicologia

http://psi-conversa.blogspot.com/

Amor .... um sentimento inato ou aprendido?

2010-08-02T18:44:00.001-07:00

Para alguns o amor "brota do fundo da alma" e toma conta "de todo o coração" de forma súbita e irresistível tornando-se "fogo que arde sem se ver".

Para outros, amor é uma conquista lenta e gradual.

Outros ainda, afirmm que é fruto da projeção daquilo que há de melhor (ou de pior) em nós mesmos.

E alguns afirmam que o amor é um sentimento aprendido; que é possível aprender a amar com base nas experiências anteriores.

Assim, abri uma enquente para saber o que as pessoas pensam a esse respeito.

Vou me reservar o direito de não pronunciar nenhuma opinião sobre o tema para não influenciar nenhuma opinião.

Abraços

Amor .... um sentimento inato ou aprendido?

2010-08-02T18:44:00.000-07:00

Como surgem as carências afetivas

2010-07-31T17:08:00.001-07:00

Como surgem as carências afetivas.

O ser humano nasceu para viver em grupos, por isso é comum que se deseje companhia na maior parte do tempo na medida do possível. Nas eras primitivas esse agrupamento tinha por finalidade defender-se de predadores, assim criou-se o paradigma de que quem está só, corre perigo.

Por isso vimos tantas pessoas com medo da solidão, pois estar só é não (em teoria) não ter com que contar, e isso vale pra todos os setores da vida humana. Assim surgem as carências que são definidas pelo Dicionário Aurélio como: “falta, ausência, privação, necessidade, privação” .

É na interação com outras pessoas que o ser humano desenvolve-se, portanto, até aqui, quando falo de carência refiro-me não somente às afetivas, mas a todo tipo de carência, pois foi necessária essa colocação a fim de prosseguirmos.

A carência afetiva surge a partir de estímulos que se originam no ambiente, mas que os indivíduos nem sempre e dão conta. Apenas para ilustrarmos, peguemos como exemplo a época do dia dos namorados, quando os estímulos áudio-visuais da mídia reforçam a idéia de que ter alguém é bom. Essa idéia vai de encontro às idéias pré-concebidas, assimiladas pelo indivíduo ao longo da vida. Damos a isso o nome de Dissonância, pois de acordo com Pisani “as pessoas tendem a buscar situações e informações que são consonantes com as atitudes já existentes” (1994, p.89). Assim, se ele está sem um relacionamento afetivo, é natural que sinta-se triste e deslocado do grupo, à margem da sociedade em que vive e que exige que as pessoas estejam acompanhadas. Para o sociólogo Bauman as pessoas buscam relacionamentos na esperança de mitigar a solidão (2003, p. 30)

Outro fator que colabora para encorpar carência afetiva é momento biológico. Em determinados ciclos, alguns hormônios são jogados na corrente sanguinea, estimulando o corpo a ter relações sexuais. Essa informação é traduzida no plano consciente como “ter alguém”. Mas o que isso significa varia de indivíduo para indivíduo. Enquanto uns querem apenas manter relações para alviar as tensões biológicas, outros querem um parceiro fixo, que além do prazer sexual dê atenção e o perceba como sujeito.

Portanto é soma desses dois fatores: (estímulos ambientais + fatores biológicos)que nascem as carências afetivas.

O que se saber sobre isso é que nesses momentos, as pessoas estão mais sensíveis, portanto mais abertas e mais crédulas, o que faz com que muitos se envolvam em relacionamentos infelizes. Por isso é aconselhável, que, mesmo nos momentos de carência extrema, o indivíduo tente fazer uma análise fria sobre a pessoa que escolheu para se envolver e sobre si memso, pois de acordo com Bauman quando as pessoas se apaixonam, tendem a agir de modo destrutivo controlando ou agredindo. (2003, p. 31)

BAUMAN, Z., Amor Líquido. Ed. Zahar. Rio de Janeiro. 2003

PISANI et al. Temas de Psicologia Social. Ed. Vozes. Rio de Janeiro, 1993

Como surgem as carências afetivas

2010-07-31T17:08:00.000-07:00

Como surgem as carências afetivas.

Portanto é soma desses dois fatores: (estímulos ambientais + fatores biológicos)que nascem as carências afetivas.

BAUMAN, Z., Amor Líquido. Ed. Zahar. Rio de Janeiro. 2003

PISANI et al. Temas de Psicologia Social. Ed. Vozes. Rio de Janeiro, 1993

O Egocentrismo do Adolescente

2010-07-30T13:12:00.002-07:00

O EGOÍSMO NA ADOLESCÊNCIA

De acordo com alguns teóricos do desenvolvimento, existem diferenças entre egoísmo e egocentrismo: para Berger (2003, p. 491) o egocentrismo deve ser entendido como a tendência a perceber as experiências somente a partir de sua perspectiva e vêem a si mesmos como socialmente mais significativos do que realmente são (idem, p. 265). Este conceito sofre ampliações quando se trata de adolescentes, pois tal característica leva o jovem a concentrar toda sua atenção e seu raciocínio somente nele mesmo, excluindo os demais e crendo que suas experiências sejam únicas.

Em razão de seu egocentrismo, costumam vivenciar a)o mitos da invencibilidade pois acreditam estar acima de toda derrota, crença que os leva a adotar comportamento de risco; b)o mito pessoal, quando crêem que todas as pessoas lhes devem reverências e c) a platéia imaginária, quando se julgam o centro das atenções, mesmo quando ninguém está atentando para o que eles fazem.

Erikson chamou essa fase do desenvolvimento de Identidade x Confusão de papéis, pois é uma das características marcantes a busca pelo “quem sou eu”, “qual a minha tribo”, busca muito natural, aliás, pois o adolescente é o ser que foi expulso da infância de forma imperceptível, mas não tem condições de adentrar na fase adulta.

Outro traço marcante desta fase é o desenvolvimento do raciocínio abstrato ( a busca por respostas mais elaboradas). Essa nova ferramenta permite ao jovem refletir sobre si mesmo e sobre o mundo que o cerca. Esse refletir-sobre-si-mesmo, empurra o jovem à crise de identidade, pois na busca pela resposta, não há ainda uma verdade sobre si mesmo.

Dessa forma, ele passa a buscar a resposta no outro, preocupando-se demasiadamente com a forma que o outro o vê, gerando pra si mesmo uma visão distorcida de si mesmo (BERGER, p. 265)

O Egocentrismo do Adolescente

2010-07-30T13:12:00.001-07:00

O EGOÍSMO NA ADOLESCÊNCIA

Dessa forma, ele passa a buscar a resposta no outro, preocupando-se demasiadamente com a forma que o outro o vê, gerando pra si mesmo uma visão distorcida de si mesmo (BERGER, p. 265)

O reencontro do ego consigo mesmo.

2010-07-30T12:30:00.001-07:00

O reencontro do ego com si mesmo.

Em determinadas situações, algumas pessoas se deixam levar pelos impulsos do momento, ou pelos nestímulos do ambiente e tomam algumas decisões irrefletidas. Essa ocorrência é normal e corriqueira. Tão normal como isso, são das conseqüências disso:

a) O arrependimento imediato – algumas pessoas conseguem recuperar a calma a tempo de reverter a decisão tomada de forma precipitada, contornando as conseqüências antes que causem maiores danos.

b) O arrependimento tardio – outras pessoas não conseguem elaborar da mesma forma. Umas por desconhecimento: não possuem elementos para avaliar aquilo que perderam; outras por orgulho, fazem uso da Racionalização, mecanismo de defesa proposto por Sigmund Freud.

Racionalizar em, linguagem comum,significa “arrumar desculpas racionais para....”. NO caso do indivíduo cristalizado em seu orgulho, que consegue perceber que errou, provavelmente seguirá comentendo outros tantos erros, sempre acreditando que está certo. Natualmente cometerá acertos também. A vida é composta por contrastes ( e extremos).

Seria mais sábio deixar o orgulho enraizado na personalidade de lado, admitindo os erros para conseguir chegar aos acertos,pois é a partir do reconhecimento dos primeiros, que os segundos passarão a ocorrer.

E quando isso ocorre há um reencontro do ego consigo mesmo, ou em linguagem psicanalítica, um alinhamento entre ego, superego e id, pois as três instâncias ficariam satisfeitas.

Esse reencontro não é fácil, conforme foi dito acima: é necessário deixar de lado valores arraigados,crenças e pensamentos automáticos que sugerem a racionalização. Mas quem conseguir elaborar essas defesas,reconhecer seus erros, assumir seus acertos,comcerteza temum futuro mais feliz pela frente!

O reencontro do ego consigo mesmo.

2010-07-30T12:30:00.000-07:00

O reencontro do ego com si mesmo.

a) O arrependimento imediato – algumas pessoas conseguem recuperar a calma a tempo de reverter a decisão tomada de forma precipitada, contornando as conseqüências antes que causem maiores danos.

E quando isso ocorre há um reencontro do ego consigo mesmo, ou em linguagem psicanalítica, um alinhamento entre ego, superego e id, pois as três instâncias ficariam satisfeitas.

A sua imagem e sua semelhança

2010-07-26T17:03:00.001-07:00

A indústria da anorexia está ganhando corpo cada vez mais, afinando cinturas e enfraquecendo cérebros.

Não tem nada demais que a moçada (isso inclui gente de todas as faixas etárias), deseje um corpo elegante e saudável. O cerne do problema não está nisso, e sim o que essa adesão doentia à indústria da vaidadde representa na sociedade e sobretudo para o indíviduo.

Mas antes de criticar a indústria da beleza,da moda e as regras que regem toda cadeia de vaidades, impondo uma padronização na aparência (que eu batizei de Paidéia* pós moderna), e justo que cada indivíduo que se sinta coagido a seguir tendências, questione-se francamente3, deixando todas as máscaras de lado, para chegar aos verdadeiros motivos que o levaram a seguir esta ou aquela tendência, a ser "assim ou assado", a assumir uma personalidade enlatada.

Refiro-me a motivos pessoais, reais, seus, e não àqueles impostos pela necessidade de agradar ou competir, verdadeiras cicutas para a personalidade.

No primeiro caso pode haver um ego vazio, desprovido de personalidade própria, que assume a personalidade alheia mas próxima de si, necessitando da aprovação alheia para se perceber enq1uanto sujeito.

No segundo caso, pode ocorrer o oposto: a construção de um ego narcísico, uma personalidade criada na falta do saber compartilhar, não admitindo concorrência. O risco aqui é que pode ocorrer que esses egos façam o possívelpara sobrepujar de alguma forma aqueles que consideramcomo ameaças e estão à sua volta.

Naturalmente, cada caso é um caso, e cada sujeitoé único, não dá pra padronizar comportamentos, nem rotular pessoas sem uma análise mais profunda. A Abordagem aqui arranha o superficial...

Mesmo assim, é bom que haja uma reflexão sobre os motivos que levam as pessoas a seguirem tendências - algumas arcaicas até- e geram comportamentos e pensamentos cristalizados, de difícil destruição.

e as vezes a alegria de viver aparece justamente quando essa cristalização some...

[]

A sua imagem e sua semelhança

2010-07-26T17:03:00.000-07:00

A indústria da anorexia está ganhando corpo cada vez mais, afinando cinturas e enfraquecendo cérebros.

Refiro-me a motivos pessoais, reais, seus, e não àqueles impostos pela necessidade de agradar ou competir, verdadeiras cicutas para a personalidade.

Naturalmente, cada caso é um caso, e cada sujeitoé único, não dá pra padronizar comportamentos, nem rotular pessoas sem uma análise mais profunda. A Abordagem aqui arranha o superficial...

e as vezes a alegria de viver aparece justamente quando essa cristalização some...

[]

A indústria do Antissofrimento

2010-07-25T13:56:00.003-07:00

Pegando um gancho na matéria da Revista Vida Simples de agosto de 2010, mais precisamente nos comentários da psicoterapeuta Gregina Favre sofre o perfeccionismo, vou começar este artigo propondo algo: Vamos admitir o sofrimento?

Permita que eu me esclareça: de acordo com Regina "esquecemos algo fundamental, que sofrer, arriscar-se, sentir-se inseguro e provar sentimento de perda ou falta, fazem parte da riqueza de experiências que a vida pode nos proporcionar". Não só existe o esquecimento, como a total negação de algo que é inerente ao ser humano: a dor que conduz a um estágio de aprendizado superior.
Não estou aqui me referindo a "sofrer para obter a vida eterna" ou para "resgatar dívidas de outras vidas". Estou falando do que é real, empírico, daquilo que é líquido e certo, mas poucos admitem: que o sofrimento trás recompensas, desde que o sofredor tenha sabedoria suficiente para extrair disso alguma lição.
O que ocorre atualmente é que , conforme Regina salienta, as pessoas fazem de tudo pra NÃO SOFRER, criando com isso outro tipo de sofrimento, por exemplo: ansiedades generalizadas e transtornos específicos como o do pânico, a anorexia, bulimia, etc..
Complementando essa linha de raciocínio, quero acrescentar que pode-se evitar o sofrimento, pode-se nega-lo, pode-se reprimi-lo, mas ....ele sempre estará presente, como um fantasma assombrando o Inconsciente de que o reprimiu, batendo à porta da Consciencia, pronto para vir a tona, com a força de uma verão.
Por isso, sugiro que todos aqueles que estejam reprimindo, ou negando seus sofrimentos de alguma forma, questionem-se sobre os verdadeiros motivos que se ocultam sob o nome de "paidéia". Talvés, no momento que os individuos passarem a se questionar e se con hecerem mais, encontrarão, sim, a verdadeira felicdade, que é a felicidade de saber-se vivo, e dono de si!

Saudações!

________________________________________
*conceito de perfeição mente/corpo da antiga Grécia

A indústria do Antissofrimento

2010-07-25T13:56:00.001-07:00

Pegando um gancho na matéria da Revista Vida Simples de agosto de 2010, mais precisamente nos comentários da psicoterapeuta Gregina Favre sofre o perfeccionismo, vou começar este artigo propondo algo: Vamos admitir o sofrimento?

Permita que eu me esclareça: de acordo com Regina "esquecemos algo fundamental, que sofrer, arriscar-se, sentir-se inseguro e provar sentimento de perda ou falta, fazem parte da riqueza de experiências que a vida pode nos proporcionar". Não só existe o esquecimento, como a total negação de algo que é inerente ao ser humano: a dor que conduz a um estágio de aprendizado superior.

Não estou aqui me referindo a "sofrer para obter a vida eterna" ou para "resgatar dívidas de outras vidas". Estou falando do que é real, empírico, daquilo que é líquido e certo, mas poucos admitem: que o sofrimento trás recompensas, desde que o sofredor tenha sabedoria suficiente para extrair disso alguma lição.

O que ocorre atualmente é que , conforme Regina salienta, as pessoas fazem de tudo pra NÃO SOFRER, criando com isso outro tipo de sofrimento, por exemplo: ansiedades generalizadas e transtornos específicos como o do pânico, a anorexia, bulimia, etc..

Complementando essa linha de raciocínio, quero acrescentar que pode-se evitar o sofrimento, pode-se nega-lo, pode-se reprimi-lo, mas ....ele sempre estará presente, como um fantasma assombrando o Inconsciente de que o reprimiu, batendo à porta da Consciencia, pronto para vir a tona, com a força de uma verão.

Por isso, sugiro que todos aqueles que estejam reprimindo, ou negando seus sofrimentos de alguma forma, questionem-se sobre os verdadeiros motivos que se ocultam sob o nome de "paidéia". Talvés, no momento que os individuos passarem a se questionar e se con hecerem mais, encontrarão, sim, a verdadeira felicdade, que é a felicidade de saber-se vivo, e dono de si!

Saudações!

________________________________________
*conceito de perfeição mente/corpo da antiga Grécia

Compreendendo meus problemas

2009-01-04T16:11:00.001-08:00

Conforme já foi dito antes, Psicologia é ciência. Se é ciência tem objeto e método. Seu objeto é a subjetividade humana e seus métodos são inúmeros. Vários téoricos passaram anos a fio desenvolvendo métodos para "removerem tumores das almas".
Um desses métodos eu apresento aqui:

É u formulário desenvolvido por Greenberger, D., & Padesky, C. A. (1999). Tente responder as perguntas com o máximo de sinceridade, sem omitir nada, ok?

1 - Mudanças ambientais/ Situações de vida

Ultimamente tenho experimentado qualquer mudança?

Quais foram os eventos mais estressantes para mim no último ano? 3 anos? 5 anos? Infância?

Estou passando por dificuldades duradouras ou atuais?

2 – Reações físicas

Apresento sintomas físicos que me incomodem comomudança no nível de energia, apetite e sono, flutuações do ritmo cardíaco, tonturas, dificuldades respiratórias ou dor?

3 – Humor

Que palavras isoladas descrevem meus estados de humor?

Triste, nervoso, raivoso, culpado, envergonhado?

4 – Comportamento

Que coisas eu faço que gostaria de mudar para melhor?

No trabalho? Em casa? Com os amigos? Em mim mesmo? Evito situações ou pessoas quando seria vantajoso para mim estar envolvido?

5 – Pensamentos

Quando tenho pensamentos de humor forte, quais pensamentos tenho a respeito:

De mim, dos outros meu futuro? Quais pensamentos interferem naquilo que eu gostaria de fazer? Quais imagens ou lembranças me vêem a mente

Bibliografia

Greenberger, D., & Padesky, C. A. (1999). A mente vencendo o humor. Porto Alegre: Artmed.

(p. 20-21)

Compreendendo meus problemas

2009-01-04T16:11:00.000-08:00

1 - Mudanças ambientais/ Situações de vida

Ultimamente tenho experimentado qualquer mudança?

Quais foram os eventos mais estressantes para mim no último ano? 3 anos? 5 anos? Infância?

Estou passando por dificuldades duradouras ou atuais?

2 – Reações físicas

Apresento sintomas físicos que me incomodem comomudança no nível de energia, apetite e sono, flutuações do ritmo cardíaco, tonturas, dificuldades respiratórias ou dor?

3 – Humor

Que palavras isoladas descrevem meus estados de humor?

Triste, nervoso, raivoso, culpado, envergonhado?

4 – Comportamento

Que coisas eu faço que gostaria de mudar para melhor?

No trabalho? Em casa? Com os amigos? Em mim mesmo? Evito situações ou pessoas quando seria vantajoso para mim estar envolvido?

5 – Pensamentos

Quando tenho pensamentos de humor forte, quais pensamentos tenho a respeito:

De mim, dos outros meu futuro? Quais pensamentos interferem naquilo que eu gostaria de fazer? Quais imagens ou lembranças me vêem a mente

Bibliografia

Greenberger, D., & Padesky, C. A. (1999). A mente vencendo o humor. Porto Alegre: Artmed.

(p. 20-21)

Será que basta o pensar positivo?

2009-01-04T15:52:00.001-08:00

De acordo com o senso comum, que originou a maioria dos livros de auto-ajuda que vemos nas livrarias, basta que a pessoa mantenha o pensamento positivo, ou que "mude a faixa mental" para que tudo corra bem, e as coisas passarão a acontecer de forma mais dinâmica.

Mas será que isso basta?
será suficiente encarar uma situação de forma positiva para que ela se dissolva?

Certamente que não, lamento informar!

De acordo com Greenberger & Padesky, (1999) " o pensamento positivo não é a solução para os problemas da vida". até porque é humanamente impossível para alguém que esteja no auge da depressão, conseguir pensar em coisas construtivas.

Não que os depressivos tenham que cultivar pensamentos negativos, mas geralmente tais oensamentos trazem a chave do problema. Aaron Back, psicólogo Cognitivo da década de 60, chamou tais pensamentos de " pensamentos automáticos" gerados pelas crenças disfuncionais.

Os pensamentos do tipo:
" Não sou digno de ser amado"; " nunca serei feliz" ; "jamais conseguirei vencer na vida", trazem contigo valiosas informações sobre o aspecto cognitivo e comportamental das pessoas. Por essa razão, não devem ser cultuados, mas sim, trabalhados.

Se um sujeito nega que tenha tais pensamentos numa situação estressante, estará "jogando areia" encima das origens do problema. Isso equivale a dizer que cedo ou tarde ese conflito voltará sob outro formato, com outra cara, enfim, mudam-se os personagens da história, mas o enredo será sempre o mesmo.

Por mais que você odeie alguém, ou algo, não é saudável negar isso. O melhor é admitir e tentar descobrir as razões que estão dentro de você, que o levaram a ter tamanho ódio da pessoa. Aí sim, quando as razões forem descobertas, pode-se finalmente reverter esse pensamento automático, e convertê-lo num pensamento positivo elaborado.

No próximo post eu darei dicas de como identificar as crenças disfuncionais e identificar os pensamentos automáticos.

Bibliografia

Greenberger, D., & Padesky, C. A. (1999). A mente vencendo o humor. Porto Alegre: Artmed.

Será que basta o pensar positivo?

2009-01-04T15:52:00.000-08:00

Bibliografia

Greenberger, D., & Padesky, C. A. (1999). A mente vencendo o humor. Porto Alegre: Artmed.